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如果他人是伙伴,我们生活在伙伴中间,那就能够从中找到自己的“位置”,而且还可以认为自己在为伙伴们——也就是共同体——做着贡献。像这样把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态,就叫共同体感觉。
岸见一郎
在我们的文化中,弱势其实非常强大而且具有特权。
岸见一郎
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人,感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说,人只有在社会关系中才会成为“个人”。
岸见一郎
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。
岸见一郎
决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。心里创伤并不存在。
岸见一郎
如果我们一直依赖原因论,那就会止步不前。
岸见一郎
我们应该思考的不是他人为我做了什么,而是我能为他人做什么,并积极的加以实践。
岸见一郎
我们无法改客观事实,但可以任意改变主观解释。并且,我们都活在主观世界中。
岸见一郎
决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。
岸见一郎
其实,我们一直都是自由的,真正让我们裹足不前的,原来正是我们自己。
岸见一郎
第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人期待和评价。正是这种评价体系,造成了人的骄傲和自卑。在阿德勒眼中,理想的人际关系大概是“我爱你,但与你无关。”
岸见一郎
第一个束缚来自过去。重要的不是过去,而是你怎么看待过去,而我们对过去的看法,是可以改变的。
岸见一郎
生活给我们的各种束缚,表面上看起来,这些束缚是时间的,金钱的,人际关系的。但实际上,这些束缚是心灵的。
岸见一郎
在过去的那些日子,我们都羞于表达,因为怕人嘲笑,所以尽量约束自己,不让人觉得骄傲自大。
毛姆
我们费尽力气想要把我们心中的珍藏传达给别人,可他们却没有领悟的能力,所以我们只能是形单影只,貌合神离,既不能了解别人,也不能为别人所了解。
毛姆
我们每一个人在这个世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在铁塔里面,他与他的同伴只能通过信号来进行交流,这些信号没有共同的所指,因为它们的含义是非常模糊和不确定的。
毛姆
如果我们对一个人的看法受到他的重视,我们就沾沾自喜,如果他对这种意见丝毫也不理会,我们就讨厌他。
毛姆
让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。
毛姆
生活的经验让我们看到的是,尽管人们不断地做一些必然招致祸害的事,但总能找个机会逃避掉这些蠢事带来的后果。
毛姆
如果我们对一个人的看法受到他的重视,我们就沾沾自喜,如果他对这种意见丝毫不理会,我们就讨厌他,我想这就是自尊心中最厉害的创伤。
毛姆
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