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我们
阐析:人都会犯错,这是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于知错,善于改过。从孔子到王阳明,都强调“知错而该”,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,已经很了不起了。
王阳明
自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一个人成熟、大气的表现,也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
王阳明
我们希望人们品行善良么?那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布,不能或不允许他们得到法律的保障,那就更糟糕了。在这种情况下,他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时,在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。
卢梭
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称,环顾四周,到处都是愿望很大而能力很小的欲望者。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候,就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称),心灵才能保持宁静,人的生活才能纳入条理。
卢梭
问题不在于我们学到的是什么样的知识,而在于我们所学的知识要有用处。
卢梭
我们之所以心爱人类,是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人,我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖,是我们个体力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮助,我们就根本不想同人联合或合作了。
卢梭
我们在路上不是像驿夫那样追赶路程,而是像旅行家那样沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点,而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说,旅行的本身就是一种乐趣。
卢梭
在变化无常的人生中,我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法,这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
卢梭
我们手里的金钱只是保持自由的一种工具,但很多人却把它当做了真正的自由,因此我们自己也成为了工具。
卢梭
我以回忆往事滋养自己,我在我自己体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯,对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现:真正的幸福的源泉在我们自身,一个人只要自己善于理解和追求幸福,别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
卢梭
大雨或阴雨天可以延迟我们到达的时间,但却不能阻止我们前进。
卢梭
真理的核心无处不在,真理的范围漫无边际,真理的存在我们无法否认。
爱默生
我们仰人鼻息,在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活,歌颂的事迹和行为,它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢?天文学家说,在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗,时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。
爱默生
我们的生命是三月的天气,可以在一小时内又狂暴又平静。
爱默生
我们把美归结为质朴无华,实实在在,恰到好处。
爱默生
虽然我们走遍世界去寻找美,但是美这东西要不是存在于我们内心,就无从寻找。
爱默生
在图书馆里,数以百计的亲爱的朋友围绕在我们周围,只是他们被那些皮革的盒子以及纸张中的“巫士”所囚禁。而那些思想家们是知道我们的,他们中的一些人已经等待我们两百年、一千年甚至是两千年了,他们渴望与我们沟通,向我们表露心声。
爱默生
凡是限制我们的事物,我们都将其称之为“命运”。
爱默生
我们多么渴望摆脱那些有损于这一美色的障碍,多么渴望挣脱老于世故和瞻前顾后的庸俗作风,多么渴望听任这令我们心醉神迷的大自然的差遣。
爱默生
那些即将来临的与已成过往的,较之始终深埋我们内心的皆为微末。
爱默生
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