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应该
一个人应该热爱他人,应该敏锐地感知身边人的喜怒哀乐。这种感觉源自母亲。
苏霍姆林斯基
年轻人应该始终处于不断变化的过程中,不能像昨天一样保持不变,一个人意识到并感觉到自己的成长也很重要。
苏霍姆林斯基
你们应该有自己的图书馆。你们的孩子开始上学后,请在家庭图书馆中为他预留一个图书架,培养他对阅读的热爱,对文化瑰宝的尊重。
苏霍姆林斯基
防止懒惰的有效方法是限制欲望。让一个人从小就可以从自己的经验中学到“不行”“必须”“可以”这些概念的实质。我们应该与父母一起确保孩子从小就能生活自理。
苏霍姆林斯基
学生的第一个爱好应该是读书。而这个爱好必须保持一辈子。
苏霍姆林斯基
让成绩差的学生进行专门的思考、预先有组织地阅读科普文学,是教育者最应该关心的问题之一。实质上,这是学校生活实践中所谓的对落后学生进行个别辅导的主要内容。
苏霍姆林斯基
多年的经验让人确信,成绩不好的学生知识不牢固的根源在于,他们没有看出,不理解事实、现象、真理、规律的结合点,就是因果、从属、时间等联系的产生“点”。就是应该把差生的注意力集中在这些“点”上。
苏霍姆林斯基
我建议每个教师:要分析知识的内容,明确标出学生应该牢牢记住的知识。
苏霍姆林斯基
要想成为一名真正的教师,就应该经历这种热忱的锻炼,长时间地用心体会这一切:你的学生们靠什么生活,他们在想什么,因为什么而感到开心,又因为什么而感到担忧。这在我们的教学事业中是最细微的事情之一。如果你们可以牢固地掌握这些,你们将会成为一名真正的教学能手。
苏霍姆林斯基
只要事体对双方有利,随时随地彼此密切合作,应该没有啥问题。
杜月笙
什么是“喜欢”?应该就是一般意义上的异性相吸合容貌吸引,是浅层次的完全感性的。而“爱”,需要建立在共同的经历、追求和互相关怀的基础上,是深入人心的眷恋与和谐。
杜月笙
在祖国面临生死存亡的危急关头,根本不容人考虑是否是正义的,是怜悯的还是残忍的,是值得称颂的还是可耻的;在这个时刻,他应该将其他所有发顾虑抛开,遵循那个能够挽救国家生命并维护其自由的策略。
尼可罗·马基亚维利
如果君主是英明的话,对于吝啬之名就不应该有所介意。因为当人们看见由于节约的缘故,他的收入丰盈,能够防御对他发动战争的任何人,能够建功立业而不加重人民的负担;因此随着时刻的流转,人们将会认为这位君主愈来愈慷慨了。
尼可罗·马基亚维利
君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有补救办法了……一个英明的君主应该考虑一个办法,使他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求,他们就会永远对他效忠了。
尼可罗·马基亚维利
我认为,这是由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然。如果可以把坏事称为好事的话,妥善使用的意思就是说,为了自己安全的必要,可以偶尔使用残暴手段,除非它能为臣民谋利益,其后决不再使用。恶劣地使用的意思就是说,尽管开始使用残暴手段是寥寥可数的,可是其后与时俱增,而不是日渐减少……损害行为应该一下干完,恩惠应该是一点儿一点儿地赐予。
尼可罗·马基亚维利
我想,一个身居卑位的人,敢于探讨和指点君主的政务,不应当被看作僭妄,因为正如那些绘风景画的人们,为了考察山峦和高地的性质便侧身于平原,而为了考察平原便高踞山顶一样,同理,深深地认识人民的性质的人应该是君主,而深深地认识君主的性质的人应属于人民。
尼可罗·马基亚维利
所有行动都有风险,因此,谨慎行事不应该表现在避免危险上(这是不可能的),而应该表现在计算风险并采取果断的行动上。可以因为雄心而犯错误,但不要犯懒惰的错误。培养大胆做事的力量,而不是受苦的能力。
尼可罗·马基亚维利
对行善者给予奖赏,对作恶者做出惩罚。若行善者后来作恶,则不能考虑其过去的善举,而应该严惩其恶行。
尼可罗·马基亚维利
一位君主应该常常听取建议,但应该在他愿意的时候,而不是在他人愿意的时候。
尼可罗·马基亚维利
应该思维的本质,就是不去认识真实的世界,而是试图让真实的世界臣服于我们头脑中已有的规则,并在世界不符合我们头脑中的规则时,表现出怨恨、愤怒、焦虑或者沮丧。这种思维忽略了世界的不确定性,不明白“事与愿违才是常态,一旦现实和预期不符,就陷入焦虑,很多的烦恼就是由此而来。
陈海贤
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