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如果
如果生命给了你一个选择,你会选择安稳的平凡还是起伏的完美?
沈煜伦
人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这不啻是在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立。
夏目漱石
如果你记得从前曾跪在那人面前,这一回,你要把脚搁到他的头上去。为了不受将来的侮辱,所以要拒绝今天的尊敬。
夏目漱石
简直像是对着苍天拉绳定界,还要申请这片是我的天,那片是他的天。若是将土地分割,按照面积买卖所有权的话,那我们呼吸的空气,也应该切成一尺见方的小块面积进行买卖啊。如果不能贩卖空气,拉绳分割天空也就不合适了。那么,土地私有也就不合理了呀!
夏目漱石
如此看来,绝大部分人都是疯子。这下心里踏实了,没准整个社会就是疯子的据点呢。疯子们聚在一起,互相争吵,彼此辱骂,你争我抢,全体人组成了一个整体,像细胞一样分裂生长,这种过程被命名为社会生活。如果里面出现了懂道理、有辦别能力的人,就视为社会公敌,通通丢进专门为这种人建造的疯人院
夏目漱石
如果春风总是吹拂着这么一张平淡无奇的脸,想来那春风也会觉得无聊吧。
夏目漱石
如果人能够做到超然物外,在超然的那一瞬间,人就不再是自己了。
夏目漱石
如果一直沉溺在这样的世俗故事中,毛孔中就会渗入尘世的垃圾,导致我们只能负重前行,身子也变得脏乱不堪。
夏目漱石
总把自己和疯子放在一起比较,还找到许多相似之处,是很难从疯子的领域跳脱出来的。这个方法实在不靠谱。因为这是拿疯子作标准,将自己置于疯子的领域才推导出的结论。如果把健康人当作标准,把自己当作健康人群中的一员,也许就会得出相反的结果。
夏目漱石
积极是没有止境的,就算是再积极也达不到满足或完美的境界。比如,对面有一棵柏树,如果因为它挡住了光线就砍掉它,可没有了它,前面的旅店又碍眼了。将旅店也拆掉后,又觉得更前面的那户人家碍眼了,这样下去岂不是没完没了的?
夏目漱石
镜子是自负的酿造器,同时也是自满的消毒机。如果带着浮华虚荣的念想面对着它,没有什么东西比这道具更能煽动蠢家伙了。
夏目漱石
如果有高山阻挡了去邻国的路,此刻想到的不是推倒那座大山,而是锻炼出不去邻国也能混得下去的功夫,培养自己不跨过大山也能满足的心境。
夏目漱石
在人世生活二十年,方知是值得定居的世间。生活二十五年后,才醒悟明暗一如表里,有光之处必有影。到了三十岁的今天,我是这么想的。喜悦深时愁亦深,欢乐多则苦亦多。如果断然割舍则个体无法生存。若要彻底划清界限则世界无法成立。
夏目漱石
人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这就相当于在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立。
夏目漱石
人不是为某种目的而降临人世的;与此相反,是人出生后才产生某种目的的;如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上,这不啻是在人出生后就夺取了他的自由;所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立,不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的,因为一个人存在于人世的目的,就同他存在于人世的过程一样,实际上是等于向天下公开了的。
夏目漱石
如果我以对待亡友那样的善良之心在妻面前陈词忏悔,妻肯定流着欢喜的泪水原谅我的罪过。我所以未能做到,并非由于我有利己的打算,只是我不忍心给妻的记忆抹上一个黑斑。在纯白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨,这对我是极大的痛苦。
夏目漱石
如果你记得从前曾跪在那人面前,这一回,你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱,所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞,来代替忍受比今天更寂寞,未来的我的寂寞。
夏目漱石
死,获得了这种宁静,如果不死是不可能获得这种宁静的。
夏目漱石
一个人如果有了才智,则锋芒毕露;如果为人处世只靠感情,则流于世俗;那些坚持己见的人,则多方掣肘。
夏目漱石
如果生得不合要求,那就只有两条路:或是情愿与世格格不入,或是忍耐到与社会合拍的时候为止。
夏目漱石
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