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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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精神
幸福不是物质的，尽管它和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是:幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！
魏书生
用孩子心灵深处的能源，去照亮孩子的精神世界，显然是最节省能源的方法。
魏书生
幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！
魏书生
人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
魏书生
我曾和一个全班倒数第一名的学生同桌100多天，被他的精神深深打动：什么都不会，可他楞是坐在那儿坚持着。别人是屡做屡胜，可他是屡败屡坐，还常常受到老师的讥讽、挖苦。
魏书生
对于我来说，自由不仅仅意味着身体上的不受束缚，更重要的是精神世界的独立自主，以及追求真实自我的勇气。
夏洛蒂·勃朗特
人若失去了独立自主的精神，就像没有根的大树，无法抵御风雨。
夏洛蒂·勃朗特
我生活中的第一要务是我的身体健康。对我来说，健康的重要性高于幸福，高于家庭，高于工作。我的身体健康是一切的起点，排在第一位，紧随其后的是我的心理健康和精神健康。接着是家人的健康和幸福。
埃里克·乔根森
爱情当然是每个人的权利，但它很神圣，决不可滥用！滥施情感，必然葬送了最纯真、最珍贵的爱情！爱情对于人，就像生命。古人很崇尚‘士为知己者死’，但也不能为一时冲动便轻易献身，那样并没有什么价值。‘知己’应该是一种很高尚的精神境界，而且是双方面的、缺一不可的爱情，是一种信仰，它贮存在人最珍贵、最真诚的地方贮存在心里，它和生命同在，和灵魂同在。
霍达
“你糊涂啊！”楚雁潮那双布满血丝的眼睛像在冒火，他那激烈的言辞，像征讨、像报复，“你胡说什么‘同情’，‘怜悯’？那种廉价的、卑微的情感能使用于你和我吗？我是一个感情泛滥、随处抛洒、随处赐予以换取别人的感激的伪善者吗？你是一个精神世界一贫如洗、仰赖别人感情的施舍的乞丐吗？你亵渎了我们之间的爱！你问我爱是什么？我告诉你：爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉！
霍达
爱情当然是每个人的权利，但它很神圣，决不可滥用！滥施情感，必然葬送了最纯真、最珍贵的爱情！爱情对于人，就像生命。古人很崇尚“士为知己者死”，但也不能为一时冲动便轻易献身，那样并没有什么价值。
霍达
他们并未将罪责归咎于时代，没有因为外力干扰而忘记本分，他们在荒野之中，于书斋之外，上下求索，努力恪守精神的尊严。
张泉
他们经历的困惑，未来的世代仍要面对并做出抉择——是信仰科学还是迎合权力，是融入世界还是闭门自守，是努力恪守“独立之精神，自由之思想”，还是甘做附庸……究竟该如何选择，似乎不言而喻，但在现实中，所望与所求常常相悖。许多事情听来都是常识，可惜，当人们真的需要做出选择时，最先舍弃的，往往就是这些最基本的准则与常识。
张泉
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只要活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
周国平
只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物。
黑格尔
精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。
黑格尔
任何你每天持之以恒在做的事情，都可以为你打开一扇通向精神深处， 通向自由的门。
鲁米
哲人：我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱存在。从目的论的角度来讲，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。
岸见一郎
阿德勒心理学不把身体症状与心灵（精神）分离开来考虑，而是认为心灵和身体是不可分割的一个“整体”
岸见一郎
阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
岸见一郎
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