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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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事情
把时间花在你认为最有价值的事情上,关注过程,有利于取得好的结果。
埃里克·乔根森
生命的意义在于专注于事情本身,体验过程,享受当下。
埃里克·乔根森
最聪明的人是可以把事情深入浅出讲清楚的人。
埃里克·乔根森
执着,本是成功者的特征之一,但是用在穷人身上却严重变形了,变成了死板执着,就成了固执。不接受正确意见不知变通,相信错误的事情,称之为固执。
阿比吉特•班纳吉
穷人通常缺少信息来源,相信那些错误的事情。
阿比吉特•班纳吉
没有任何事情比提高公众的科学和文化水平更值得我们去给予支持,在每一个国家,知识者都是公众获得幸福的最坚实的基础。
乔治·华盛顿
在自己喜欢的时间里,按照自己喜欢的方式,做自己喜欢做的事情,对我而言这就是自由人的定义。
村上春树
我不担心广为人知和耸人听闻的风险,而担心更为险恶的隐藏风险。我不担心人们通常担心的问题,因为它们显而易见,我担心我们的意识和正常过程以外的事物。(我也必须承认我担心的东西不多,因为我努力只担心人们能够处理的事情。)我不担心困境,而担心失去机会。
塔勒布
人类不是被来理解事物的,我们只是被设计来求生和繁衍后代的,但为了求生存,我们必须夸大某些事情的概率,例如可能影响我们存活的事件发生的概率。
塔勒布
我必须靠自己的力量去发现一些事情,自行摸索得来的东西才能持久。
塔勒布
我这辈子在市场中做的事,称为“倾力赌一边”最为恰当。也就是说,我试图从稀有事件中获利,这种事情不常发生,而一旦发生便会带来大量回报。
塔勒布
只有犯错后孩子才能学会某些事情。只有手被烫伤,他们才不会再去摸发烫的火炉。别人再怎么苦口婆心地告诫,他们也不会产生一丁点儿小心谨慎之意,大人也有类似的毛病。
塔勒布
如果统计学在某些事情上对我有帮助,我会去用它。如果它构成威胁,那么我就不用它。我会接受过去能给我的最好的东西,但不被它危害。因此我会利用统计学和归纳法积极下注,但不会用它们管理自己承受的风险。叫人惊讶的是,我所认识的存活下来的交易员,几乎都这么做,他们根据观察到的事情,包括过去的历史去操作,但他们一定要确定犯错时的成本十分有限,而且犯错的概率不是从过去的资料推演而来的,他们是在执行操作策略之前就知道哪些事件会证明他们的推测错误,并预先做准备。证实犯错后,他们会结束操作。这叫认赔止损,也就是到了预定的范围,他们会采取行动保护自己,以免受黑天鹅事件冲击。我发现极少会有人这么做。
塔勒布
如果你对未来过于自信,并且忽视黑天鹅现象,那么债务对你来讲就是一件危险的事情,借贷会使你在预测错误时更加脆弱。
塔勒布
假如你抛弃完全准确地预测未来的想法,你就有很多事情可以做,只要你记住预测的局限性。知道你无法预测,并不意味着你不能从未来的不可预测中获益。
塔勒布
我们在总体上高估了不幸事件的影响持续的时间。你以为你的财富或当前的地位遭受的损失将是灾难性的,但你很可能错了。更可能的情况是,你将适应任何事情,正如你面对过去的不幸时所做的那样。你可能会感到痛苦,但不会像你预期的那样糟糕。
塔勒布
历史事件以一种扭曲的方式展现在我们面前。我们来考虑一下信息的性质:在一个历史事件发生之前存在无数个事实,其中只有相当少的一部分对你之后理解历史事件有帮助。因为你的记忆有限而且被过滤了,所以你会倾向于记住那些事后看来与事实相符的信息,除非你不会忘记任何事情,从而不得不生活在不断积累的原始信息的重负下。
塔勒布
泰洛克根据评论家以赛亚柏林提出的分类方法,将预测者分为两类。:狐狸和刺猬。在伊索寓言中刺猬只知道一件事情,而狐狸知道许多事情生活中需要这两类人。许多预测错误来自刺猬,他们在观念上只倾向于一个低概率而影响巨大的事件,从而落入了叙述谬误的陷阱、被一个可能的结果蒙蔽而无法想象别的结果。
塔勒布
错误的把对过去的一次天真观察当成某种确定的东西或者代表未来的东西,是我们无法把握黑天鹅现象的唯一原因。在对日常生活中有影响的事情上保持怀疑主义,从某个角度讲我所关心的,只是在做决策的时候,不要成为一只火鸡。
塔勒布
人们觉得存在于别人身上的事情都不适用于他自己。这就类似于在投资行为中的“这次不一样”。几乎所有关心事态发展的人似乎都确信自己明白正在发生什么,每一天都发生着完全出乎他们意料的事情,但他们就是认识不到自己没有预测到这些事情。很多发生了的事情本来应该被认为是完全不可思议的,但在发生之后,他们看上去却没有那么不可思议了。这种事后合理性在表面上降低了事件的稀有性,并使事件看上去可以理解。
塔勒布
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