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你
尝试去拥抱苦闷和痛苦,或是被苦闷和痛苦所拥抱。毫无疑问,你们在拥抱时会感到胸闷,但你们要竭尽所能地坚持,一次比一次持久。你们要永远记住,这个世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。
约瑟夫·布罗茨基
想象不止,你便思想不止,因为心灵是由想象上色的。
约瑟夫·布罗茨基
勿让未来惊扰你,你终归抵达未来,若你必将抵达,请保持你现今拥有的理智。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品行良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能性就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
因为正常、像人样的生存,是大多数人类渴望的目标。因此,一个把六千卢布当成一笔巨款的作家,也就是在一个与大多数人相同物质和心理层面上运作的作家,即是说,他以生活本身的普通方式来处理生活,因为,如同自然程序,人类生活的引力作用都是朝着中等方向运动的。相应地,一个属于社会阶梯较上层或较下层的作家,总会多多少少扭曲生存的画面,因为,不管是在较上层还是在较下层,他都会从一个过于尖锐的角度来看那画面。从上层或下层批判社会(社会是生活的昵称)也许可产生伟大读物;但那只是充当内线,使你可以尽一份道德责任罢了。
约瑟夫·布罗茨基
不管你喜不喜欢,艺术是一个线*程序,为了防止它自己回卷,艺术便有了陈词滥调这个概念。艺术的历史是增加和提炼的历史,扩展人类感受力之视角的历史,丰富表达手段的历史——或更经常地,浓缩表达手段的历史。艺术中引入的每一种新的心理现实或美学现实,对其下一个实践者来说都立即变成老套。
约瑟夫·布罗茨基
那是这座城市最神奇的时刻,你可以在凌晨两点读书写作而不需要灯光,建筑物没有*影,屋顶环绕着金光,看上去就像一套脆弱的瓷器。周围是如此安静,你几乎可以听见一支汤匙在*兰掉落的叮当声。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品*良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能*就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
厌倦就是高度发展的物种之标志,如果你愿意的话,也可以将它视为文明的符号。
约瑟夫·布罗茨基
聂鲁达还不断地回到那里去。啊,不!聂鲁达从来没有离开过那里。你可以到处遇见他,在每一个角落遇见他。无论是在春天还是在寒冬,在炎夏,还是在令人怅然若失的城市的秋天。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
如果我说维纳斯神在分配人生最高尚、最甜蜜的感情时,失手将过多的份额倾倒在我的摇篮中的话,那是谎言。不过,她赐给我的毕竟不算少,我不得不像阿纳托尔·法郎士一样真诚地感谢她,对她顶礼膜拜。美丽的阿娜蒂奥梅内啊,愿你万世长存,我将永远敬仰你!赋与我生机的爱的追求到暮年也不会离开我,它将伴我直至生命的终结。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
老年人往往爱哭。这是有原因的。生活从来不会美好得让人笑逐颜开聂鲁达还不断地回到那里去。啊,不!聂鲁达从来没有离开过那里。你可以到处遇见他,在每一个角落遇见他。无论是在春天还是在寒冬,在炎夏,还是在令人怅然若失的城市的秋天。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
在记忆的岔径,/你会听到一些/时间试图抹掉的姓名
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
这花里饱含着忠诚的爱情,它若凋谢,你会感到死亡的呼吸
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
孤独,你懂什么叫孤独吗,我从小在孤儿院里长大,我能看见鬼,我没有家人,没有朋友,没有人爱我理解我,我每天都是一个人,时间长了之后,连我自己都在怀疑自己到底是人还是鬼,这才是真正的孤独。
克莱儿·麦克福尔
无论你自己是否乐意,你都在慢慢变得强大。一切坚强,都是柔软生的茧。你可以拒绝穿上盔甲,但你无法阻止长出的茧。
克莱儿·麦克福尔
你们这世界也真怪,美好的童话一本都卖不出,丑恶阴暗人人都喜欢。
克莱儿·麦克福尔
不恨你,我一直在想你。
克莱儿·麦克福尔
你最好忘了我,但是不管你在哪里,我都能找到你。
克莱儿·麦克福尔
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