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世界
世界上最容易的事情是与自己和解,因为你永远不会对自己说不。
毛姆
在这个世界上,真正供我们选择的路只有两种,要么享受孤独,要么沦入世俗。
叔本华
这个世界沉浸在罪恶之中,野蛮人互相吞吃对方,文明人则互相欺骗对方,这就是所谓的世道方式。
叔本华
世界是邪恶的,在野蛮人那里是人吃人,在文明人那里,是人骗人。
叔本华
伏尔泰:世界上挤满了不值得我们与之谈话的人。
叔本华
一个精神世界丰富的人独处的时候,就能沉浸在自己的思维和想象中,并从中 获取乐趣;但一个精神空虚的愚人,即使不断地聚会、看戏、游玩、娱乐,也无 法消除那令人烦恼的无聊感。
叔本华
同一个场景,在忧郁的人看来是悲剧,在乐观的眼中就只是一场有趣的冲突, 而对于一个麻木的人来说,这不过是一件无足轻重的芝麻小事而已。所有这一切 ,都是基于同一个事实:现实世界是由主观和客观两个部分组成的。
叔本华
一个人生活在什么样的世界里,首先取决于他对这个世界的理解,因为世界的 因各人理解的不同而大相径庭。
叔本华
与拥有丰富精神世界的人不同,普通大众常常将个人幸福寄于身外之物,幻 想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快 乐都寄托在了这些事物上,一旦失去了这些,或者幻想破灭,快乐就荡然无存了 。
叔本华
一个精神世界丰富的人,首先会追寻没有痛苦烦恼,充满宁静闲适的状态, 过一种静谧、朴素、不为外界所扰的隐居生活。
叔本华
对于一个无趣的人来说,任何消遣,无论是社交还是看戏出游,都无法驱逐新鲜过后的无聊感。而一个精神世界丰富的人就连独处时,都能在他自己的思想和想象中自得其乐。
叔本华
我们必须限制对这个世界的期望和要求,这样,我们才能更有把握实现这些期望和要求。而要避免很不幸福的最保险的办法,就是不要要求很幸福。
叔本华
在这世界上生存,具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的:前者帮助我们避免受到伤害和损失,后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。
叔本华
在童年的世界,一切事物都带有某种新奇的魅力。据此,我们的童年时光就是一首持续不断的诗篇。
叔本华
如果你失去一个世界, 不要为此悲伤,因为这是微不足道的;如果得到一个世界, 不要为此高兴,因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去,都会离开这个世界,因为这都是微不足道的。
叔本华
人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。甚至一个健康的乞丐也的确比一个染病的君王幸运。一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性,以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力,还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。一个人的自身,亦即当这个人单独一人的时候陪伴自己的、别人对此不能予夺的内在素质,其重要性明显胜于任何他能够占有的财物和他在他人眼中呈现的样子。一个精神丰富的人在独处的时候,沉浸于自己的精神世界,自得其乐;但对于一个冥顽不灵的人,接连不断地聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。一个善良、温和、节制的人在困境中不失其乐;但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣,那么,普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说,都是纯属多余的,甚至是一种烦恼和累赘。
叔本华
每个人到底生活于何样的世界,首先取决于这个人对这个世界的理解。
叔本华
高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲,能够顺应命运并且心存感激。他们会明白:在这世界上我们能够得到的只是教诲,而不是幸福。
叔本华
在这一领域,竞争者的数目大为减少,具有稍为突出头脑的人都会很快找到机会对所研究的资料进行一番新的和正确的组合。这种人发现的功劳甚至就建立在他克服了困难而获得了这些资料上面。但是,大众只能遥远地听闻他由此获得的喝彩声——这些喝彩声来自他的研究学问的同行,因为只有这些人才懂得这一门专业。如果沿着我这里所说的路子一直走到底,最终就会由于发掘新的资料变得极其困难,研究者用不着组合资料了,他们只需找到资料就足以建立名声。这犹如一个探险家抵达一处偏僻、不见人烟的地方:他的所见而不是他的所想就会使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势:传达自己的所见较之于传达自己的所想难度更小;对于理解他人的所见也较理解他人的所想更加容易。所以,讲述见闻的作品比传达思想的著作能够拥有更多的读者,因为,正如阿斯姆斯所说的:至于那些头脑天赋极强的人,因为他们应该去解答重大的难题,亦即那些涉及这个世界的普遍和总体方面,因此也是最困难的问题。
叔本华
世界上没有一条道路是重复的,也没有一个人生是可代替的。
余华
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