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健康
健康的价值,贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富,甚至付出生命的东西。
蒙田
应该用精神的健康来促进身体的健康,心灵应让安详和快乐显露外部,用自己的模子来塑造身体的举止,使之雍容尔雅,轻捷活泼,自信淳朴,精神健康的最显著的标志,就是永远快快乐乐。
蒙田
我对自己一生的主要关注是活得健康,也就是说平安无事,不闻不问。
蒙田
注重健康,崇尚精明干练,鼓吹无忧无虑的乐观主义,用谈笑摈斥一切深刻的问题,懒于追根究底,讲究及时行乐的生活艺术--这些都是当代人所揭橥的口号,希望藉此麻痹自己对世界大战的沉痛回忆。他们过于天真无邪,一味效法美国,像戴着健康宝宝面具的演员,流露出夸张的童騃;他总是交到令人难以置信的好运,张着辉煌灿烂的笑容。我们的社会正弥漫着这种乐观风气,每天粉饰太平,年轻电影明星的照片贴得到处都是,破记录的数字也不断翻新。
赫尔曼·黑塞
真正坚强并且心态健康的人,被朋友出卖、被亲人误解、被爱人抛弃,也不会对人性失去信心。
罗永浩
其他的名利和场面,不过是昙花一现,它们在健康快乐面前,显得一文不值。我们的大多数的时间,都是在艰难困苦的相伴中度过的。
莫言
人们的智力和种族之间的差异远小于患者和健康的人们之间的差异。
菲茨杰拉德
我最重看重的财产除了健康,还有兴趣,多样性以及长期的朋友。
巴菲特
我们应该记住,积极的人生观可以促进身体健康,日常的善举也可以。
希拉里·克林顿
发育完全、生命力旺盛,且身体健康。做父亲的没有选择,对上帝赐予他的家人不应该有所偏爱。他所有的孩子同样都是他的孩子,他应该给予他们同样的关心和爱护。不管孩子是不是身有残疾,也不管他们是孱弱无力还是强壮健康,每个孩子都是一份责任,他应该对把孩子交付给他的上帝之手负起责任来。
卢梭
最强壮和寿命最长的人所奉行的养生法。如果普遍的观察告诉我们,医学既不能增进健康,也不能延长寿命,由此可以得出结论,这门无用的艺术比无用本身更糟糕,因为它在这个纯粹是失败的事情上浪费了时间、人力和物力。我们应该把花在保命而不是利用生命上的时间从我们的生命中扣除,不仅如此,如果这个时间被用来折磨我们自己,那它比浪费时间还要糟糕。这种时间让糟糕的事情更糟糕,为了公平起见,应该把相应的时间份额从我们的余生中扣除。相比在医生手中受苦受难地挨过三十年的人,一个人活了十年从没看过医生,对他自己和别人来说,活得时间更多一些。这两种生活方式我都测试过,所以,我认为我比大多数人更有权利得出我自己的这些结论。
卢梭
我之所以重视这个习惯,不仅因为它能带来清洁和健康,而且还把它当作一种有益于健康的方法。它能让肌肉变得柔韧,能让孩子习惯于承受极热和极冷的极端天气,且不会有什么危险,也不会感到吃力。随着孩子越长越大,我会训练他偶尔在身体能承受的各种程度的热水中洗澡,并经常在各种程度的冷水中沐浴。你要知道,水是一种更为密集的流体,比空气能抚触我们更多的身体部位,所以,学会了在水中忍受各种温度的变化,我们就几乎感受不到空气中的温度变化了。
卢梭
怨恨和生气的这种性情。布尔哈夫(Boerhaave)认为,孩子的大部分疾病都是惊厥性的。因为按比例来说他们的脑袋要大得多,而且他们的神经系统比成人体内的分布更加广泛,因此他们更容易受到神经刺激。那就尽最大心力,让所有会让他们激动、会惹他们愤怒、会令他们烦恼的仆人都远离他们。那些人比恶劣的空气和交替的四季要危险一百倍,可怕一百倍。只要孩子发现大人的抵制只存在于事情之中,且他们的意愿从没有受到阻抗,那他们既不会变得叛逆,也不会愤怒,而且他们能更好地保持身体健康。这就是为什么相比那些宣称不断地阻挠孩子会把孩子培养得更出色的人,那些思想更自由,更独立的人养育的孩子大体上都不那么意志薄弱、娇气脆弱,且更有活力。不过,一个人必须始终注意,顺从孩子与不阻挠孩子之间有很大的区别。
卢梭
健康、知识和才能都满足这份工作的要求,非常适合教育他,并从他出生到长大成人一路引导他,除了他自己以外,他不需要其他人的指引。在我看来,对我这个害怕自己的幻想让他偏离正轨的作者来说,这个方法非常有用,因为一旦我背离常规的做法,我就只好将自己的那套方法试用于这个学生。我很快就会知道,或者说读者朋友们就会代我弄明白,我有没有遵循那个孩子的成长规律和人心的自然发展规律。
卢梭
食草动物比食肉动物的乳汁更甜,也更有益于健康。乳汁是由与其本身类似的物质形成的,所以能保持其养分,并不那么容易缺氧腐化。如果考虑一下量多量少,众所周知,富含淀粉的食物比肉类更能产生血液,所以,它们也一定能产生更多乳汁。如果没有过早地给孩子断奶,或者断奶后主要喂给他素食,而且他的乳母是个素食者,那么我想他应该不会受到肠道蠕虫的烦扰。
卢梭
乳母应当生活得更加舒服一些。她应当吃更加丰富的食物,但是一定不能改变她之前全部的生活方式,因为陡然的改变,即使是变得更好,也会危及她的健康。既然她惯常的生活方式能让她拥有健康和强壮的身体,那为什么要改变呢?
卢梭
“这个可怜的人生病了,他在发热,有些狂躁呢。”你可以利用这个机会,告诉他一些词语,让他对疾病及其影响有一些概念,因为这也属于自然,是他必须认识的一种必然联系。这个观念本身没有错,借助于这个观念,他将过度的情绪视为疾病,那他会不会从小就对控制不住地发泄这些强烈的情绪产生一定的反感呢?你不认为在适当的时机教给孩子这种概念,相比冗长乏味至极的道德说教,会产生更加有益于健康的影响吗?但是要考虑这个观念的副作用。你拥有权威,如果你认为有必要,可以把这个叛逆的孩子当作一个生病的孩子对待,让他待在自己的房间里,如果需要的话,还可以让他躺在床上,规定他的饮食,让他害怕自己日益增加的缺点,让他讨厌并惧怕它们,但又不会把你为了他的“康复”可能会采取的严厉措施视为惩罚。如果你自己恰巧一时头脑发热,失去了你应有的冷静,没有控制住自己,那就不要想方设法地掩饰你的错误;而要以一种温和的责备的口吻坦率地告诉他:“哦,我的朋友,你让我生病了!”
卢梭
不健康的孩子,那你就摇身变成了照顾病人的护士,而不是家庭教师。你是在耗费时间保一条没有用的性命,而这些时间本来应该用于增加那个孩子的价值。这个时候你就有危险了,你可能会看到一位绝望的母亲因为孩子的死指责你,而实际上如果不是你,那个孩子恐怕早就死了。
卢梭
对孩子过分严厉和过分纵容这两种情况同样都应该避免。如果你过分严厉,让孩子遭罪受苦,你就会让他们的健康和生命有风险,你让他们现在就可怜兮兮的。但是如果你过分纵容,煞费苦心地让孩子感受到一丁点儿的不适,那你就是在为他们的未来储存更多的痛苦。你这样就是在让他们变得娇气脆弱,且过分敏感。
卢梭
爱弥儿将不会使用带有护垫的头罩,不会使用学步车,也不会使用引步带,只要他能够把一只脚迈到另一只脚的前边,我们就顶多只在人行道上走的时候牵他一下,这样是为了非常迅速地穿过人行道。我不会把他关在憋闷不通风的房间里,而是会每天都把他带到外面的草地上。让他在那里跑来跑去,蹦来跳去。如果他摔倒个一百次,那就更好了。那样他会更快地学会自己爬起来。这种自由带来的健康快乐将会弥补他受到的那些小伤。我的学生身上可能经常会出现一些瘀伤,但是作为回报他一直都会快快乐乐的。你的学生可能没有那么多磕伤碰伤,但他们总是很拘谨,总是受到束缚,总是不开心。我怀疑他们是不是真的过得比我的学生更快乐。
卢梭
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