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最要紧的是,我们首先应该善良,其次要诚实,再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
世界宣称已经自由,尤以近来为甚,可是我们从他们的自由中看到的是什么呢?只有奴役和自戕!因为世俗社会说:“你有欲望,那就满足你的欲望,因为你和大富大贵的人拥有同样的权利。不要怕满足欲望,甚至还应有更多的欲望,”——今日的世界便是这样教导的。世俗社会认为这便是自由。这种扩大的权利会导致什么后果?对富人来说是自闭和精神自戕,对穷人来说则是眼红和谋杀,因为权利是给了,而满足欲望的办法尚未指明。
陀思妥耶夫斯基
一个人要是拒绝了上帝,就得去崇拜其他的偶像,可能是由木头,黄金或理念塑造成的偶像。所以,那些自以为不需要上帝的人,其实只是偶像崇拜者,我们应该这么叫他才对。
陀思妥耶夫斯基
可是明显的道理,真有意思,人们最害怕什么呢?他们最害怕迈出新的一步,最害怕自己的新想法,不过,我说空话说得太多了。因为我尽说空话,所以什么也不做,不过,大概也可能是这样,由于我什么也不做,所以才尽说空话。
陀思妥耶夫斯基
我存在,在万千痛苦中我存在,在精神上痛苦得我浑身抽搐,但我存在。我坐在柱塔里苦修,但我存在,我能看到太阳,即使看不到太阳,那我也知道它是存在的。而知道太阳的存在,不正是生命的全部意义所在吗?
陀思妥耶夫斯基
在这个地球上,我们确实只能带着痛苦的心情去爱,只能在苦难中去爱!我们不能用别的方式去爱,为了爱,我甘愿忍受苦难。我希望,我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球,我不愿,也不肯在另一个地球上死而复生!
陀思妥耶夫斯基
有一颗充满了感恩的热烫的心,每分钟都会守在你身旁,为你跳动,这就是我的爱,所能带给你的全部感受。
陀思妥耶夫斯基
我的眼泪不会对任何人造成妨碍,所以就让它们肆意地流淌吧。
陀思妥耶夫斯基
从很久以前,我就开始寻觅某个人,而你就是我要找的人,我们此番重逢就是最好的证明。
陀思妥耶夫斯基
只要一有必要,我们就会压制我们的道德感,我们就会把自由、安宁、甚至良心,把一切一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜,只要我们热爱的这些人能够幸福。
陀思妥耶夫斯基
“我不明白,当一个人走过一棵树影婆娑的大树,怎能不感到幸福呢?当您能跟一个您所爱的人说话,怎能不感到幸福呢!世界上这样美好的事物比比皆是,连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子,看看朝霞,看看正在生长的青草,看看那些注视着您的,爱您的眼睛。”
陀思妥耶夫斯基
当我们自己不幸的时候,我们对别人的不幸感受更加深切,感情的趋向不是分散,而是集中。
陀思妥耶夫斯基
最要紧的是,我们首先应该善良,其次要诚实,再次是以后永远不要相互遗忘。
陀思妥耶夫斯基
什么是地狱?我一直认为无力爱人的煎熬便是地狱。
陀思妥耶夫斯基
只是过了很久以后我才弄明白,这种劳动之所被称作繁重的苦役,与其说它的艰苦程度和永无休止,毋宁说是在于这是一种被迫进行的,不可逃避的强制性劳动。在苦役生活中,除了失掉自由,除了强迫劳动以外,还有一种痛苦要比其他一切痛苦都更加强烈,这就是,被迫过集体生活。
陀思妥耶夫斯基
“你为何不骂我,却拥抱我?”“因为世界没有比你更不快乐的人了。”
陀思妥耶夫斯基
我一直在考虑一件事情,那就是,我是否对得起我所经历过的那些苦难,苦难是什么,苦难应该是土壤,只要你愿意把你内心所有的感受,隐忍在这个土壤里面,很有可能会开出你想象不到,灿烂的花朵。
陀思妥耶夫斯基
残暴是一种习惯,它不断地发展,最后发展成为一种病态。我认为,一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼,甚至粗野到惨无人道的程度。血与权令人陶解,使人变得冷酷无情,腐化堕落;到最后,就连最反常的现象也会为头脑和感情所接受,甚至感到十分惬意。人和公民被毁灭于暴君之手,到那时要想恢复人的尊严,要想忏悔,要想得到复生,就几乎是不可能的了。这种恣意妄为,甚至会对整个社会产生有感染力的影响,因为这种权势是有诱惑力的。如果社会对这种现象熟视无睹,那么,社会本身的基础也就会受到传染。
陀思妥耶夫斯基
可怕就可怕在,这类阴森可怖的事情对于我们已不再是恐怖的了。这才是可怕的事情,骇人听闻的是我们的见惯不怪,而不是这一名或那一名个人的个别罪行!这类案件,这些时代特征向我们预示着未来不容乐观,而我们的态度却如此冷漠,不痛不痒,原因到底在那里?是不是我们玩世不恭,是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里,智慧和想象力过早的枯竭了,是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇。
陀思妥耶夫斯基
我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
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