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权力
在权力的游戏中,没有永远的敌人,也没有永远的朋友。
当年明月
越接近权力的中心,朋友会越来越少,敌人则越来越多。
当年明月
权力是一种毒药,它能让人迷失自我甚至走向毁灭的深渊;但同时也是一种催化剂,能推动社会的进步和发展。
当年明月
权力是一把双刃剑,既能带来荣耀,也能带来毁灭。
当年明月
权力的诱惑是巨大的,但失去权力的痛苦也是难以承受的。
当年明月
几乎所有的人都能忍受逆境,但如果你想测试一个人的性格,那就给他权力。
林肯
政府的权力应该是有限的,其职责应该是保护人民的自由和财产。
约翰·洛克
权力应该受到限制,以防止滥用。
约翰·洛克
权力不可私有,财产不可公有,否则人类将进入灾难之门。
约翰·洛克
拥有一颗富于同情的心,会获得许多权力所无法获得的人心。
卡耐基
衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为或者他闲暇静下来时的所思所想。
柏拉图
强大的权力总会扭曲事实真相。权力就是要改变现实,而不是看清现实。手中拿着锤子,一切看起来都像钉子;手中握有强大的权力,一切好像都正在等着你介入。
瓦尔·赫拉利
真相和权力,这两者虽然可以携手共度一小段时光,但迟早得分开。如果想要权力,到了某个阶段之后就得开始传播虚构的故事;如果想要看清世界的真相,到了某个阶段之后就只能放弃对权力的追寻。
瓦尔·赫拉利
巨大的权力就像一个黑洞,会让周围的空间扭曲,而且越接近它,扭曲程度就越大。
瓦尔·赫拉利
对人类这个物种来说,喜欢权力过于真相。
瓦尔·赫拉利
20世纪后半叶席卷世界的社会、经济和文化现代化进程。认同和权力体系长期存在的根源瓦解了。人们从农村移居到城市,脱离了他们的根基,从事新的工作或没有工作。他们与大批陌生人相互作用,面对着一套新的关系。他们需要新认同根源、新形式的稳定社会以及一套新的道德规范来赋予他们意义感和目的感。不论是主流的宗教还是原教旨主义的宗教,都满足了这些需要。
萨缪尔·亨廷顿
世界上正在发生硬实力的广泛分散,主要国家“已不能像过去那样运用它们的传统实力资源来达到其目的”。奈继续说,如果一个国家的“文化和意识形态具有吸引力,其他国家会更愿追随”其领导,因此软实力“与硬的指挥权力同样重要”。
萨缪尔·亨廷顿
在16和17世纪的绝对君主制阶段,法制在现实中遭到的破坏多于被遵守,但是人类的权力应受某种外部力量制约的思想仍然延续了下来,这就是拉丁文名言“NonsubhominesedsubDeoetlege”的意思。法治的传统为宪政和人权保护奠定了基础,包括保护财产权不受专制权力的侵犯。
萨缪尔·亨廷顿
全球范围内,存在着国家政府丧失权力的趋势,其过程也是通过把权力下放给次国家的、地区的、省的和地方的政治实体。在许多国家,包括那些发达世界中的国家,存在着提倡实质的自主和脱离国家的地区运动。各国政府在相当大的程度上已失去了控制资金从他们的国家流入和流出的能力,而且越来越难以控制思想、技术、商品和人员的流动。简而言之,国家边界已日益变得容易被渗透。
萨缪尔·亨廷顿
在那些重大历史事件的最深层,总会发现在起作用的不是统治者的权力,而是群体的灵魂。
古斯塔夫·勒庞
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