每日文摘 - 有趣 / 有料 / 涨知识
爱笑话
爱发现
几句话
每日文摘
每日文摘 - 有趣 / 有料 / 涨知识
首页
名言
文案
人物
标签
著作
推荐
搜索
烦恼
如果你是正确的,不要过多地争辩,把对方逼上绝路,也就断了自己的退路;如果你是优秀的,不要肆意地卖弄,别人会在你的做作中远离;如果你是痛苦的,不要逢人就倾诉,谁都有自己的烦恼,莫把朋友演绎成了陌路;如果你是寂寞的,那就在孤独中慢慢沉淀自己,人生本就根植于寂寞的土壤里。
阿诺德·施瓦辛格
世上大概有两种人,一种人毕生致力于拥有,另一种人毕生致力于有所作为。一心渴望拥有,一旦没有达到目的,就会失落、痛苦和绝望。心无旁骛,专心于事业的追求,就会忘掉许多烦恼,找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
黑格尔
背负着过去的痛苦,夹杂着现实的烦恼,这对于人的心灵而言是无任何益处。
佚名
极乐世界清净无染,没有烦恼和痛苦,只有快乐和幸福。如果你心中有佛,那么极乐世界就在眼前。”这段经文鼓励人们放下烦恼,追求内心的平静与快乐。
弘一法师
世间的烦恼都是由念而生,放下欲念是一种内心境界。若放不下,便饱受烦恼折磨,放得下内心才能坦然宁静。
弘一法师
在这个世界上每个人都很苦,凭什么就你扛不住。人到了一定的岁数,自己就是那个屋檐,再也不能在别处躲雨了。苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已,执于一念,困于一念,一念放下,自会在于心间,物随心转,境由心造,世间烦恼皆由心生。世间皆苦,唯有自渡,人生就是一半烟火,一半清欢,一半清醒,一半释然。清醒方觉苦,释然能自渡。
弘一法师
人之所以烦,是因为你的心打结了,当你把“火”捋成“川”,“烦”就变成了“顺”。物随心转,境由心造,一切烦恼皆由心生,自己不懂得释然,谁也无能为力。万事从心起,看淡一身轻,想不通的事情别想了,得不到的东西别要了,尽力之后,得失随缘,学会转弯,人生就能更顺畅。
弘一法师
不要害怕失去,你所失去的,本来就不属于你,也不要害怕伤害,能伤害你的都是你的劫数。繁华三千,看淡了即是浮云,烦恼无数,想开了就是晴天。
弘一法师
遇到不长久的缘,不思不念,缘分这东西,来时不需你同意,去时不争求你意见。思,只会庸人自忧,念,不过是自寻烦恼。心放宽,事看淡,情随缘,路看远,拥有时真心相待,离开时坦然目送。
弘一法师
人生,十年前的人生,大体是件私事。我必须在“努力无用”和“务必奋斗”这两种感觉之间保持平衡;明明相信失败在所难免,却又决心非“成功”不可——不仅如此,还有往昔的不散阴魂与未来的高远憧憬之间的矛盾。假如我做到这点需要经历那些司空见惯的烦恼——家里的,职业的,个人的——那么“自我”就会像一支箭一样,不停地从虚无射向虚无,这股力量是如此之大,唯有重力才能让它最终落地。
菲茨杰拉德
他常常这样告诫自己:“人们对自己是在太认真了。实际上,我们的行为举止无足轻重,这个世界也并没有多少分量:它多纤、多孔,并不坚固。”行人在雾中匆匆行走,仿佛他们提早几分钟抵达此处或彼处事关重大似的。可最终,他们都有一死,我也在所难免:这又减轻了多少生命的负担。人们对死亡无能为力,因此对任何也无能为力。因此谁也就不欠任何人的债,人活着没有必要自寻烦恼,就干点力所能及的事吧。……还是想方设法争取自己幸福地生活,不要去等待普天下的人都幸福的那一天了。为什么就不行?
波伏娃
如果男人在床上想扮演极其野蛮的男性,他就会恰恰由于他装得富有男人气而显得幼稚可笑,而女人则会把眼睛转过去;因为他只能招来那旧有的阉割情绪,他父亲的幽灵,或某些这样的幻象。情妇拒绝屈服于情人的任性行动,并非总是出于自尊:她很愿意和正在经历生活真正时刻的成年男人交往,而不愿意和给自己讲故事的小男孩来往。母性的顺从,不论是令人烦恼的还是被纵容的,都不是她所梦想的退让。她也会不得不满足于荒诞的游戏,假装认为自己是在受支配和奴役的,或者她也会去追求应当“优越”的男人,希望找一个主人,或者她也会变得性冷淡。
波伏娃
剩下多少自己,就剩下多少烦恼。
冯唐
做小孩子真好,能吃,能睡,又能喝,又能拉,真的很开心,从来不会为争权夺势的事情去烦恼。
成龙
人生的烦恼,大半来自有求于人和多管闲事。
蒙田
我们既已分道扬镳,各走各的路,因而我对你也就没什么可奉献的,我双手空空,没有忠言,没有抚慰,没有友谊,我伸出援助之手,对你又有什么益处呢?我坦白承认吧,你当年掩藏在轻松快活表面之后的不安与不幸感,颇令我反感和烦恼,它们向我提出给予你关注和同情的要求,而你的轻快态度又恰恰提出了相反要求。当时你让我觉得有些烦人而且幼稚,此外多少还有点寒心之感。
赫尔曼·黑塞
傲慢、支配欲、自负和不道德来解释这种情况。有人还会补充说,孩子感觉到自己的弱小,这让他渴望采取有力的行动,向他自己证明自己的力量。但是,观察那些衰弱的老年人,他们在日渐衰落的生命进程中又沦落到孩子一般的弱小状态。他们不仅安静而平和,而且还希望他们周围的一切也都安静而平和。哪怕是最细微的变化也会让他们感到不安和烦恼,他们希望看到全世界都宁静而祥和。如果原始的动因没有不同,那么类似的弱小和类似的热情又怎么会在老人和小孩身上产生如此不同的效果呢?除了老人和小孩的身体状况之外,我们又能到哪里去找这种差异的原因呢?这两种人身上都有生命的活跃要素,只是孩子身上的正在生长,而老人身上的正在消退;一个身上的正在形成,而另一个身上的正在毁灭;一个正朝着生迈进,而另一个正奔着死而去。日趋衰落的活力聚集在老人的心中;然而孩子心中的活力却在泛滥,并向四处蔓延。
卢梭
怨恨和生气的这种性情。布尔哈夫(Boerhaave)认为,孩子的大部分疾病都是惊厥性的。因为按比例来说他们的脑袋要大得多,而且他们的神经系统比成人体内的分布更加广泛,因此他们更容易受到神经刺激。那就尽最大心力,让所有会让他们激动、会惹他们愤怒、会令他们烦恼的仆人都远离他们。那些人比恶劣的空气和交替的四季要危险一百倍,可怕一百倍。只要孩子发现大人的抵制只存在于事情之中,且他们的意愿从没有受到阻抗,那他们既不会变得叛逆,也不会愤怒,而且他们能更好地保持身体健康。这就是为什么相比那些宣称不断地阻挠孩子会把孩子培养得更出色的人,那些思想更自由,更独立的人养育的孩子大体上都不那么意志薄弱、娇气脆弱,且更有活力。不过,一个人必须始终注意,顺从孩子与不阻挠孩子之间有很大的区别。
卢梭
伟人,乃至国王,当他们看到我们急冲冲地去安慰他们的烦恼和不幸时,就都变成了孩子,他们从中得到了孩子一般的虚荣,并因为自己得到的关注而充满骄傲,如果他们是成人的话,绝不会得到这种关注。
卢梭
还有一个进步让孩子没有必要哭得像以前那么多,就是他们体力的发展。他们有能力为自己做更多事情,就不再那么频繁地需要别人的帮助。随着他们体力的发展,他们的理解力也会得到发展,让他们进入状态,去指引他们的体力。独立个体的生活就是从这第二个阶段开始的。就是在这个时候,孩子变得有自我意识了。记忆会将这种身份感延展至他存在的每个时刻。他真正地变成了一个人,而且是同一个人,因此,他已经有能力让自己快乐或烦恼了。所以,这个时候把他看作一个道德的存在非常重要。
卢梭
«
1
2
...
26
27
28
29
30
31
32
...
44
45
»