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义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年,未有止也。“他日又曰:”圣如尧、舜,在尧、舜之上善无尽;恶如桀、纣,然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死,恶字止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?
王阳明
义理无定在,无穷尽。吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年,未有止也。“他日又曰:”圣如尧、舜,在尧、舜之上善无尽;恶如桀、纣,然 桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死,恶字止此乎?使善有尽时,文王何以‘望道而未之见’?
王阳明
须从根本求生死,莫向支流辩浊清。
王阳明
参破生死,尽性知命。
王阳明
赦书一日行万里,罪从大辟皆除死。
韩愈
虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
韩愈
孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝,更生贾岛著人间。
韩愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
韩愈
一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
韩愈
言有穷而情不可终。生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
韩愈
如果流动,就流走;如果静止,就干涸;如果生长,就慢慢凋零,这个世界没有永恒。有的只是诞生、成长,最后死亡。
卢梭
进去的是琐事,出来的却是诗歌。它过去是死的事实,而现在则成了活的思想。它既可以守,又可以攻;它一忽儿忍耐,一忽儿飞翔,一忽儿又给人以灵感。
爱默生
飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
司马迁
飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
司马迁
越王勾践世家:蜚(飞)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹
司马迁
人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。
司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人们利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
司马迁
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