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据说,《鼠疫》可以从多种角度阅读(就象现在的非典,也有电视里“白衣天使”版,经济观察“走向健康国家”的泛政治版,以及21世纪经济报道“天佑华夏”的神鬼版),甚至读出存在主义六个要义中的五个。不知道为什么东西一出名,就变得复杂起来。美国缅因州大筐秤的龙虾到了“顺风”要一虾三吃、四吃、五吃。街头晃起来的姑娘混成苏小小,要讲究“四至”、“五欲”、“七损”、“八益”、“九气”、“十动”、“七十二式”。我讨厌复杂,特别是人为的复杂。龙虾还是生吃,比粉皮鲜美。上床还是脸对脸面对面,不阻碍人与人之间的交流。
冯唐
曾国藩为师为将为相的经历验证了两个事情:第一,通才是存在的,人事练达,世事洞明,依靠常识百事可做。无论是抓黄赌毒还是整饬经济外交军事教育,里面贯穿着一条永远闪光的金线。第二,做事是硬道理。如果想立事功,不要总在集团总部务虚,到前线去,到二级公司去,真正柴米油盐酱醋茶,对付痞子混子傻子疯子,对一张完整明确的损益表负责。
冯唐
个人财富与宏观经济同频共振,读懂政策导向、把握行业趋势,才能让财富稳步增长。
张伟
财政政策与货币政策相辅相成,减税、基建投资刺激经济,紧缩政策则抑制通胀。
张伟
20世纪80年代末,投资者对日本的资产趋之若鹜,这导致资产价格不再反映其经济现实。到了1989年,日本股市市值占世界股市市值的45%,超过了美国和英国的总和,而且世界上市值最高的公司大多是日本公司。
威廉·格林
我们必须想象一种超越“发展”和“增长”霸权的政治经济模式。
阿恩·约翰·维特勒森
我认为不要试图猜测市场走向或者预测未来。最好就是买入你觉得很值的公司,然后就等着,也许等的时间会比较长,但是省事很多。不要想着股市会怎么样,经济会怎么样。
沃尔特·施洛斯
电影确实有它的政治属性,但归根结底还是要服从于它的经济属性——大家都卖票去看的,才是硬道理。
徐皓峰
你提到了为人父母的一个要点:进一步觉察自己的内在体验。注意到体内的紧张和其他不适感……你甚至可能没有意识到,你在利用孩子发泄自己的挫败感……你体内积累了大量压力,只是被忽视了。其中包括工作、婚姻压力,也许还有经济压力。
克里斯多福·孟
人类历史的演进轨道:文化从神学思维到玄学思维到科学思维;经济从农业化到工业化到信息化;政治从神权统治到君权统治到民权统治。
周有光
去学习微观经济学,博弈论,心理学,说服术,伦理学,数学和计算机。
纳瓦尔·拉维康特
神经症患者的骄傲既脆弱又珍贵,因此未来也必须得到保护。神经症患者可能会建立一个复杂的回避系统,希望规避未来的伤害。这也是一个自动进行的过程。他没有意识到自己想避免某项活动,因为这可能会伤害他的骄傲。他只是避免它,常常甚至没有意识到自己在这样做。这个过程与活动、与人交往有关,它可能会抑制现实的努力和尝试。如果它广泛存在,它实际上会削弱一个人的生活。他不会从事任何与自己天赋相称的严肃追求,以免无法取得辉煌的成功。他想写作或绘画,却不敢开始。他不敢接近女孩,生怕她们拒绝他。他退出社交活动,生怕自己会感到不自在。所以,根据他的经济状况,他要么什么有价值的事情都不做,要么坚持一份平庸的工作,严格限制开支。从长远来看,这使得他有必要进一步远离他人,因为他无法面对落后于同龄人的事实,因此回避任何人的比较或关于他工作的问题。为了忍受生活,他现在必须更坚定地固守自己的私人幻想世界。但是,由于所有这些措施与其说是对他骄傲的补救,不如说是一种伪装,他可能会开始培养自己的神经症,因为神经症(大写的N)成为缺乏成就的宝贵借口。
卡伦·霍妮
经济拮据会使人变得渺小、卑贱和贪婪,会扭曲他的性格,使他从一个庸俗的角度来看待世界。
毛姆
21世纪经济学最重要的问题,可能就是:多余的人能有什么用?
引用尤瓦尔·赫拉利
罗振宇
政治经济学之所以如此命名,是因为它既与政治无关,也与经济无关。
斯蒂芬·巴特勒·里柯克
女人要有自己的使命,不能靠丈夫来养活自己,经济上要独立,要有自己养活自己和养活儿女的本事。不要伸手向丈夫要什么,他给你的,是他的事,你向他要,你就失去了女人的尊严。一个女人在社会上一定要有自己的立足之地,做出一些让别人认可的事。
吴胜明
努力的作用被高估了,在现代经济中,判断力才是被严重低估的核心能力。
埃里克·乔根森
经济学应像物理学一样成为"物理-数学的科学"。
伊塔洛·斯韦沃
民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
约瑟夫·斯大林
数学方法能使经济学摆脱模糊性,成为“精密科学”,就像天文学和力学一样。
莱昂·瓦尔拉斯
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