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责任
首先不要努力试图改变那些思想消极的人,那不是你的事。你的责任是,运用你所学到的东西,使自己变好,把你的人生变好,你要当模范,这样也许别人会看见(你内在的)光亮,然后也想一点光亮。物以类聚,人以群分。有钱人会去找赢家相处,穷人则会跟失败者搅在一起。为什么?全都是因为舒服的感觉。穷人跟非常成功的人在一起时会很不舒服,他们不是害怕自己被拒绝,就是觉得自己没有归属感。
哈维·艾克
不要努力改变那些思想负面而消极的人,或者劝他们来上课,那不是你的事。你的责任是,运用你所学到的东西,使自己变好,把你的人生过好。
哈维·艾克
如果人生真有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
季羡林
一个以减轻责任为其主要诺言的运动,它的结果只能是反道德的。在我们个人能力许可范围内,个人补救不平等现象的责任感已被削弱,而不是被加强;担当责任的意愿和了解应怎样去选择乃是我们自己个人的义务这种觉悟都显然已受到损害。
哈耶克
在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由,以及对一种自己良心安排自己的生活可以自行负责,这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责,不是用强力所威逼出来的责任心,这种决定在个人所重视的事务中应该为他人牺牲哪些事务的必要性,以及对自己所做决定的后果负责——这些才是任何名副其实的道德实质。
哈耶克
在直接涉及人与人的关系,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨是不可能得到允许的。斥责任何只为活动而活动,没有远大目标的人类行为,为科学而科学,为艺术而艺术是同样被痛恨的。每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。真理成了某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西,并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。由此产生出来的一般的知识界的氛围,由此酿成的对于真理的完全犬儒主义的态度,甚至对真理意义的意识地丧失、独立探索的精神和对理性信念所具力量的信心的消逝,都必须身历其境才能体会到。
哈耶克
经济自由必须是我们经济活动的自由,这种自由,因其具有选择的权力,不可避免地也带来与那种权力相联系的风险和责任。
哈耶克
你唯一的快乐之道便是快乐的生活,当你负担他人快乐的责任时,无异于竹篮打水,而且自己也会陷入散乱状态。
查尔斯·哈奈尔
每个人都是一家“无限责任公司"的董事长,这家公司的名字叫”自己“。
陈欢
对喜欢规避责任的人来说,困难则成了最好的挡箭牌,假如每个人成天都认为环境不好,当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。
卡耐基
我们体内有一种维护自我评价的东西。对好结果我们感到有功劳,对坏结果却不感到有责任。
塔勒布
人类在对随机事件的认识上容易犯不对称的错误。我们把成功归因于能力,把失败归因于在我们控制之外的事物,比如随机性。对好结果我们感到有功劳,对坏结果却不感到有责任。
塔勒布
假如你生长在一个新教徒社会,在那里,人们的信念是回报与努力相联系,并且强调个人责任,你就永远不会用这种方式看待世界。你之所以能够看到运气产生的原因和结果,是因为你生长在地中海东正教的环境中。
塔勒布
人类在随机事件的认识上容易犯不对称的错误,我们把成功归因于能力,把失败归因于在我们控制之外的事物,比如随机性。对好结果我们感到有功劳,对坏结果却不感到有责任。
塔勒布
孤独的人如是说——极其厌烦、不快和无聊,必定导致一种没有朋友、没有书籍、没有责任、没有激情的孤独。人们这些坏情绪获得的回报就是那最深入地回归自己、回归自然的一刻钟。
尼采
我们的责任从我们被抛进这个世界的那一刻就开始了。
让-保尔·萨特
尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的,但责任太沉重了,到头来被重负压得粉碎。回首往事,就象从失恋中解脱出来得斯旺所说:“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
让-保尔·萨特
真诚是人类的责任和追求,而逃避真实和自我欺骗只会导致犬儒主义的境地。
让-保尔·萨特
人的处境是一种自由选择的处境,存在主义的核心思想,就是自由承担责任的绝对性。
让-保尔·萨特
念书的时候一点小毛病就想请假,现在病了怕耽误工作,人一旦有了责任感 就不再任性。主持节目的时候不爱吃便当,现在便当里有豆腐就觉得太满足,人一旦有历练才懂得感激。以前一离开家就害怕,现在无论身处何处都随遇而安,人一旦勇敢就真正自由。以前爱一个人就形影不离,现在放在心里。
大S
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