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千万不要站在事后的角度去判断,要站在事前的一般人角度,而不是事后的理性人角度。
罗翔
我们依然要去思考什么是我们所敬畏的,我们是不是依然能够像康德那样,始终对两件事保持敬畏,一是头顶璀璨的星空,二是心中神圣的导的法则。
罗翔
我时常在反省自己,我读很多反映战乱、饥荒、贫困的书籍时会流泪,进而获得一种到的山的优越感。我为他人的苦难感同身受,为他苦难的故事流泪,为他人苦难的故事伤心欲绝,就自我感觉是一个道德高尚的人,但是我真的身临其境了吗?我付出了实实在在的帮助了吗?
罗翔
书籍可以拓展我们作为个体的经验,让我们接轨于人类经验的总和,每个他者都跟自己休戚相关,无论是过去的人、现在的人,还是将来的人,我们都生活在人类总体经验的故事中,我们能在他人的故事中获得教诲。
罗翔
苏格拉底说:我唯一知道的就是自己一无所知。承认自己的无知乃是开启智慧的大门,自认为万事皆知的人只是最大的愚昧,知识分子的傲慢不过是不学无术的另一种表达。
罗翔
所有的神祇都不从事爱智活动,并不盼望自己智慧起来,因为他们是智慧的,已经智慧的就不去从事智慧的活动了。无知之徒也不从事智慧的活动,并不盼望自己智慧起来。因为无知的毛病正在于尽管自己不美、不好、不明白道理,却以为自己已经够了。不以为自己有什么欠缺的人就不去盼望自己以为欠缺的东西了。
罗翔
真正的知识要从书本走向现实。真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑,而是每一个鲜活的故事。公平和正义不仅要在书上得到体现,更重要的是要在每个个案中得到回响。
罗翔
对于不可控的事情,我们保持乐观;对于可控的事情,我们保持谨慎。
罗翔
卑微的起点会促使你开始一件事,但是让你坚持下来的,一定是热情和使命。
罗翔
人生大多有两种路径来实现自己的追求,一种是找到一个自己热爱的事业,另一种是热爱自己选择了的事业。
罗翔
从人道主义考虑,实施犯罪时精神正常,犯罪结束后罹患精神疾病,虽然要承担刑事责任,但要先治病才能执行刑罚。因为惩罚一个人必须要让他认识到自己的错误。如果一个人已经进入了无法知道对错的程度,惩罚他,就是把他物化了,他就成了纯粹的工具人。但人是目的,不是纯粹的手段。在这种情况下对其判处死刑就没有意义。因此,先治病,再接受惩罚,甚至先治病,病好后再执行死刑,这不是矫情,不是伪善,不是浪费,而是体现刑罚对人的尊重。
罗翔
在刑法中,“疑罪从无”是一个基本的刑事程序规则,也就是如果检方不能得到超出合理怀疑的证明,那就要做出无罪的判决。
罗翔
在某种意义上,作为法律人,我们眼中永远只有价值问题,没有纯粹的事实问题,或者说你根本找不到一个没有价值判断的事实问题。
罗翔
生活的真正智慧在于分清我们能改变的事情和我们无法改变的事情。
爱比克泰德
人的痛苦源于对外界事物的看法,而不是事物本身。
爱比克泰德
困扰人们的并非事物,而是他们对事物的看法。
爱比克泰德
信心来自谨慎。爱比克泰德提醒人们要谨慎行事,从而培养信心。
爱比克泰德
假如你想做事,就得养成做事的习惯;假如你不想做事,就别去沾边。这句话鼓励人们要培养做事的习惯和毅力。
爱比克泰德
对于不可控的事情,你的焦虑和恐惧无事于补,你焦虑改变不了明天,反而会影响今天的心情,你的恐惧也改变不了明天,因为人生唯一应该恐惧的就是恐惧本身,但是对于可控的事情,能不能好好的利用时间就是可控的,你要谨慎,你要节制,因为如果不谨慎,不节制就会乐极生悲,今天是一个礼物,大家好好把握今天对于可控的事情要保持谨慎,对于不可控的事情要保持乐观,人只能做自己能力范围之内的事情,你要接受这个事实,并且以乐观的心去应对这一切。
爱比克泰德
毁灭人类的七件事情是:1、没有劳动的富裕;2、没有良知的快乐;3、没有是非的知识;4、没有道德的商业;5、没有人性的科学;6、没有牺牲的崇拜;7、没有原则的政治。
罗翔
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