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存在
我们总是中国人,我们总要遇见中国事,但我们不是中国式的破坏者,所以我们是过着受破坏了又修补,受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的,想来想去,也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。如果历史家的话不是诳话,则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物,一灭亡,黑暗也就一同灭亡了,它不永久。然而将来是永远要有的,并且总要光明起来;只要不做黑暗的附着物,为光明而灭亡,则我们一定有悠久的将来,而且一定是光明的将来。
鲁迅
这是中国的老例,读书人的心里大抵含着杀机,对于异己者总给他安排下一点可死之道。就我所眼见的而论,凡阴谋家攻击别一派,光绪年间用“康党”,宣统年间用“革党”,民二以后用“乱党”,现在自然要用“共产党”了。其实,去年有些“正人君子”们称别人为“学棍”“学匪”的时候,就有杀机存在,因为这类诨号,和“臭绅士”“文士”之类不同,在“棍”“匪”字里,就藏着可死之道的。但这也许是“刀笔吏”式的深文周纳。
鲁迅
我们最容易犯的过错,就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化的,人并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的;傻瓜可能变聪明,邪恶的人可能变成善良的人,反之亦然。
托尔斯泰
解决问题的逻辑由世界上存在的某一特定情境导致的某一特定结果,我称之为非期望结果(R1)。问题是指你不喜欢某一结果(比如销售下降),想得到其他结果(比如销售增长),我把其称为期望结果(R2)。解决方案则是指如何从 Rl 到 R2。
芭芭拉·明托
一个人要意识到自我的存在,也非得经历同样的痛苦不可。只有像蜂巢里的蜜蜂那样自我意识很少的人,才是生活的幸运儿,因为他们最有机会获得幸福。
毛姆
缺乏道德艺术,任何伟大的艺术都不可能存在。
毛姆
人类语言真正最独特的功能,在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。
瓦尔·赫拉利
人类语言真正独特的功能是八卦,即表达不存在的事情(虚构故事),如此人类可以构建共同想象的现实,即共同的信念,从而进行大规模团结合作,这是认知革命赋予人类力量的核心。
瓦尔·赫拉利
历史上并没有什么公平正义,总把人分成一些其实并不存在的分类,并且排出上下等级。
瓦尔·赫拉利
亲人去世,家在哪儿?亲人去世那一刻,家就不复存在。
杨绛
无论走到哪里,都应该记住,过去都是假的,回忆是一条没有尽头的路,一切以往的春天都不复存在,就连那最坚韧而又狂乱的爱情,归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
加西亚·马尔克斯
不要总是和某类人划清界线,要知道不能接受只是你自己不能接受而已,只是你现在不能接受而已。存在就是合理的。这世界岂是那么黑白分明的?
加西亚·马尔克斯
因为人不愿意承认世界上确实存在非人的痛苦,人在隐约明白的当下就会加以否认,否则人小小的和平就显得坏心了。
林奕含
我的未来已经无法和你再走在一起了,就算我们相遇了,对你而言也不会是幸福吧,所以我想要活下去,只是想要守护着你,像幽灵一般的存在。
东野圭吾
所以,当他戏剧性地向她重申从来没有存在过的爱情时,她大为惊奇。
加西亚·马尔克斯
如果你还在这个世界存在着,那么这个世界无论什么,对我都是有意义的;如果你不在了,无论这个世界多么美好,它在我眼里也只是一片荒漠。
艾米莉·勃朗特
如果一切都是原来的样子,一切都没有改变……既然结局已经如此,就让它这样下去吧!不要再去“改变”了,因为他也存在过善意不是吗?他不过是被命运捉弄的人而已,所以原谅他,原谅那个一直活在痛苦中的人!
艾米莉·勃朗特
其实他知道,他做的一切换不回任何的东西与安慰,但是那颗被鲜血浇灌过的心总是操控着他去做,也许有时候会不忍,然后手下留情,但是事后他懊悔不已,为什么不让事情顺其自然的发生呢?为什么对敌人还存在着一丝的善良?
艾米莉·勃朗特
一切对他来说只是负担,他只是万千红尘里的一个过客,但是他的心还是会痛,他还会渴望拥有“情”,可惜他的眼睛已经被覆盖,他渴望一切,但是一切都已经不复存在,所以心变凉了,他变得不像自己,他变得杀戮,因为他想看看自己变成饮血如魔之后还有什么是不能失去的!
艾米莉·勃朗特
除了你之外,应该有,另一个你的存在。天把我造了出来干什么呢!假使我这人是尽在我一身了?我在这个世上最大的悲痛就是希斯克利夫的悲痛,他的每一个苦恼,从刚开头,我就觉察到、切身感受到了。
艾米莉·勃朗特
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