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上海弄堂的激动来自于最日常的情景,这激动不是云水激荡的,而是一点一点累积起来。
王安忆
我们要的东西似乎有了,却不是原来以为的东西
王安忆
像我们人类这样的两足兽,行动本不是那么自由的,心也是受到拘禁的,眼界是狭小得可怜。我们生活在同类之中,看见的都是同一件事情,没有什么新发现的。我们的心里是没什么好奇的,什么都已经了然似的。因为我们看不见特别的东西。
王安忆
像我们这些城市里生、城市里长的人,我们生活在一个再造的世界,我们与自然已经很隔膜,书本是我们的好伙伴。我们特别善于从理论上去了解生活和对待生活,我们把生活也看成是书本那样的再造的自然。这其实使我们损失了许多,这损失主要在于和自然的情感。我们总是通过媒介去和自然发生关系,城市里到处是这一类的媒介,城市本身就是一个大媒介。我们的情感渐渐地变成了一种形式,它来源于我们的理性认识,而不是感受。
王安忆
一盏电灯洒下的不是亮,而是夜色。
王安忆
照片上的王琦瑶,不是美,而是好看。美是凛然的东西,有拒绝的意思,还有打击的意思;好看却是温和,厚道的,还有一点善解的。她看起来真叫舒服。她看起来还真叫亲切,能叫得出名字似的。那些明星,模特儿确实光彩照人,可却是两不相干,你是你,她是她的。王琦瑶则入人肺腑。
王安忆
宗教于德国绝不是一桩仅属信仰的事情,它几乎是源生了一整个民族的文化。在慕尼黑的这一个旅行中,充满了教堂,所有的各种时期各种风格的教堂最后全混淆在一起,合成一幅瑰丽、热烈、生气盎然的图画。而在阳光明亮的巴伐利亚,回想着寂寞沉郁的吕贝克,竟会感受到吕贝克的沉郁里有一种惊心动魄的力量。
王安忆
我们要的东西似乎有了,却不是原来以为的东西;我们都不知道要什么了,只知道不要什么;我们越知道不要什么,就越不知道要什么。
王安忆
绝不要去猜测别人的心里在想什么,琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想,如果连这一点都做不到,那是很可悲可叹的。
马可·奥勒留
可随大流有什么错?我倒不是追求大家的认同,只是想从人们的激情中获取力量。
沃尔特·肯
不是不爱,并非不爱,只是太爱,更舍不得伤害。
安知晓
其实公主一生中最重要的男人不是王子,而是一直帮她遮风挡雨,永不背叛的骑士。
安知晓
拒绝一个人并不是无情,而是爱不起
安知晓
输不是沮丧的原因,是新的刺激。
边伯贤
我不是个浪漫的人 但是我很调皮 我会逗她笑。
边伯贤
你们对我而言,不是擦肩而过的存在。
边伯贤
恩里科,我的孩子,你知道我今天为什么不让你立即把沙发上的尘土掸掉吗?那是因为,如果你同学看到你去掸沙发,一定会因为自己弄脏了沙发感到难受,即使我们不说什么,也等于责备了他,这样不好,首先,他也不是故意的;其次,衣服上的尘土和石灰是他的父亲劳动时候留下的,凡是因为劳动而沾染上的污渍,什么灰尘啊,石灰啊,油漆啊,我们都不能嫌弃,因为劳动本身是光荣的,你决不能对着一个刚劳动完回来的工人说:你真脏!你应该说:你的衣服上有些污渍,那是你工作的时候不小心蹭上的,你一定要记住了,你要好好的爱小泥瓦匠,首先因为他是你的同学,其次因为他是一个工人的孩子。
亚米契斯
怎样的人才最有价值呢?读破了千万卷书的人最有价值吗?不是,仅只读书是不能冲破人生之波的,由书卷得来的知识好比是行李一类的东西,如果头脑中塞满了这类东西,反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了,要在活的人生之波里游泳,第一要紧的是健康的身体,把自己的身体弄壮健,是一生的活学问,第二要紧的是用自己的意志过活,世间尽有不用自己的意志,奴隶似的过其一生的人呢,第三要紧的是道德的价值,如果没有道德,到底不能排除人生的凶浪一直向前游泳的,在人的力中,最强的就是道德之力,身体的健康是一种力,意志的生活也是一种力,但是最伟大的是道德的力,无论身体怎样好,意志怎样强,如果这人无道德的力,他一遇到世间的凶液就会手足痉挛,不能左右游泳的,世上像这样的人很多。
亚米契斯
怎样的人才最有价值呢?读破了千万卷书的人最有价值吗?不是,仅只读书是不能冲破人生之波的。由书卷得来的知识好比是行李一类的东西。如果头脑中塞满了这类东西,反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了。
亚米契斯
能正直,能好好地想,能努力地劳动,无论做什么职业,都不是可耻的。 无事不须劳力。 也无事没有利益。 但职业有好的也有坏的。所谓好的职业,就是适合于自己的职业;所谓坏的职业,就是不适合于自己的职业。 职业上有等级。 能使自己喜悦而于人有益的职业,等级最高。7.凡能够了解人生的尊贵的意味的人,能知道任何书本上所不曾载着的事。知人真是高贵的事。世间能知人的人实在太少。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格,非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图自己的利益,忽略人心的尊贵的处所,把人生弄成无趣味的东西。要得人生的大喜悦,知人是非常重要的事。
亚米契斯
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