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而是
关于这首词,顾随先生有一番激情洋溢的讲解: “恨”是由于“情痴”,与“风月”无关,即使无风月也一样恨。“东风”者,春天代表。春不长久也罢,须离别也罢,虽然短,总之还有。不是你(春天)来了吗?则虽是短短几十天,我还要在这几十天中拼命地享乐。此非纯粹乐观积极,而是在消极中有积极精神,悲观中有乐观态度。 人生不过百年,因此而不努力,是纯粹悲观。不用说人生短短几十年,即使还剩一天、一时、一分钟,只要我有一口气在,我就要活个样给你看看,决不授降,央不气馁。“洛城花”不但要看,而且要看尽,每园、每样、每朵、每瓣。看完了,你不是走吗?走吧!”
黄晓丹
在那里,我看到当日的光线,触到长江边湿腻的细雨,感到个人置身于大变局飓风眼中时寥廓的茫然。这是诗歌存在的意义。它不是历史的注脚,而是另一种真实:当事人的心灵、眼光与当日自然、社会的独特遇合。万殊机械而不息的运转因那人心灵的统摄而产生了独特的意义,无含义的事件加工成了能被人类文明处理的情节。诗歌是语言的琥珀。
黄晓丹
诗的根本不是格律,而是生命精神的注入。人可以不作诗,不懂诗,但不能没有无伪、专一的诗心。
黄晓丹
牧场生活是一种体力劳动,近来又有经济上的压力,所以“安于牧人生活”就关乎精力、自力更生和常识。一个人的生活,不是一连串他或她会因之受到称赞或排斥的戏剧性事件,而是一个日积月累的过程,由一个人的家庭世代相传的重量去充实,由一种以土地为基础的地方感去锚定。
格蕾特尔·埃里克
在此地,好好生活,无论是在情感上还是在物质上,都是一门需要妥协讲究的艺术。至少从传统上说,牧区生活是与物质生活背道而驰的,它代表人与动物协作的微小成就,以及更为简单的乐趣——比如,晚上听听收收音机,或是辨认星座。我所知道的坚韧,不是一种殉道式的顽强,不是一种愚蠢的英雄主义,而是一种适应的艺术。我想:坚韧就是脆弱,温柔才是真正的凶猛。
格蕾特尔·埃里克
夏叶社不为一万、十万读者而存在,只为一个具体的读者而做书。不为营销,也不为未曾谋面的未来的读者,而是为当下生活在都市、海边、山间的某一个读者,制作能够反复阅读的书,这才是敝社的目的。
岛田润一郎
我呢,却不知为何学起了文学。这并非出于对文学的痴迷,而是一种自我意识过剩,这让我的脑子每天都很混乱。
岛田润一郎
去书店,并非因为有想要买的书,而是期待那里有能打破我内心郁结的东西。
岛田润一郎
我能感受到这场婚礼对于姐姐来说就像是一种任务,不是说女人一定要出嫁的任务,而是她似乎在用这个方式弥补父母因为别人结婚而花出去的钱。这么说感觉很古怪,可我想不到更好的形容。农村就是什么神奇的理由都可以办客,我们虽然身在外地,成年之后,人家也是把我们单独作为一个客人而邀请的,父母就需要为我们而给礼金。而我们家唯一收回礼金的机会就是两个女儿结婚。
扎十一惹
我察觉到了床在中间的好处:可以从任何方向爬到床上,也可以从任何角度下床而不吵醒姐姐。我渐渐发觉这其实是一件很好玩的事。床并非一定要靠着墙才行,也许它不仅可以摆在屋子的正中间,还可以斜着摆,或者干脆挨着门口,一进门就睡觉,再或者,床可以带在身上,那样的话,任何时间、任何地点,想睡就能睡了。 重要的不是睡在哪里、怎么睡,而是可以入睡,这才是睡觉此事的重点。
扎十一惹
如果想解脱只有两个方法:一是彻底同化成工作人格,从里到外都认可工作价值观,安安稳稳,永远幸福:二是脱离工作环境,去做愿意做的事情。当然了,不管选择一或者二都挺对的,都是在对自己负责。或者对很多人来讲,这几乎不是一种选择,而是一种自然而然:自然地融入,自然地生存。 你知道机器在运转,你知道有一天机器的齿轮可能会把自己的生活卷碎,但你会一直一直做机器上的一环,来避免破碎之前就先被抛弃。
扎十一惹
我察觉到了床在中间的好处:可以从任何方向爬到床上,也可以从任何角度下床而不吵醒姐姐。 我渐渐发觉这其实是一件很好玩的事。床并非一定要靠着墙才行,也许它不仅可以摆在屋子的正中间,还可以斜着摆,或者干脆挨着门口,一进门就睡觉,再或者,床可以带在身上,那样的话,任何时间、任何地点,想睡就能睡了。 重要的不是睡在哪里、怎么睡,而是可以入睡,这才是睡觉此事的重点。 自从教会自己接受这个想法,我就再没做过那个关于大海的梦。
扎十一惹
如果想解脱只有两个方法:一是彻底同化成工作人格,从里到外都认可工作价值观,安安稳稳,永远幸福;二是脱离工作环境,去做愿意做的事情。当然了,不管选择一或者二都挺对的,都是在对自己负责。或者对很多人来讲,这几乎不是一种选择,而是一种自然而然:自然地融入,自然地生存。 你知道机器在运转,你知道有一天机器的齿轮可能会把自己的生活卷碎,但你会一直一直做机器上的一环,来避免破碎之前就先被抛弃。
扎十一惹
无论你从事什么行业,做到一定程度以后,考验的都是语文功底。而职场对文字的需求往往不是文采,而是通畅简洁、逻辑严密。
马伯庸
地方治政最考验人的,往往不是政策本身,而是政策执行的分寸。不审时则宽严皆误,地方官得根据情况计算出最适合的执行力度,才能达成效果。
马伯庸
说一个古早的知识点,“哲学”的意思不是智慧之学,而是爱智之学。
马伯庸
花心思地做着一件注定错不了的事,这就叫盼头。 有一天早上,我走进客厅,飘来一缕幽谷之香。我没有兴奋,而是欣慰。那口茶下肚后浑身通泰的欣慰。P215
张辰亮
我看到一位神父在辅祭男童的陪伴下进来。有人对着他托起那张床单,如同奉上自己的灵魂。神父洒下圣水说,若你有灵,愿上帝之怀将你接纳。 他在跟何人何物对话?我走近一看,是阿德罗格的一个有头有脸的家族的人。我看到桌上的一块丝绸罩布上放着一个肉卷。那不是肉卷,而是从人的子宫中排出来的东西,不然神父就不会给它施洗了。 我上前打听,一名护士告诉我这对尊贵的夫妇每年都会带着一个肉卷过来受洗。医生建议她不要生下来因为不可能存活。他们却说自己是虔诚的天主教徒不能堕胎。尽管我也有残疾但此情此景让我恶心不已,却又无法言说。那天晚上我恶心得吃不下饭。
奥罗拉·本图里尼
印度乡间的人和我们 不同,我们运用思维,他们运用直觉。……直觉是非常强大的,在我看来比思维更加强大。 西方的理性思维并不是人类先天就具有的,而是通过学习获得的,是 西方文明的一项伟大成就。 西方世界的疯狂以及理性思维 的局限。如果坐下来静静观察,你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来,情况只会更糟。但是时间久了总会平静闲下来,心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时候你的直觉就开始发展,看事情会更加透彻,也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来,你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行,你必须不断练习。
沃尔特·艾萨克森
不是在寻找传授智慧的导师了,而是在通过苦行体验、克制物欲和返璞归真来寻找觉悟。
沃尔特·艾萨克森
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