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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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想象一下,如果你有棒球卡,上面显示了你的员工的所有表现数据:击球平均数、本垒打、失误、ERA、胜负记录。你可以看到他们做的好与坏,并呼吁正确的人发挥正确的立场,在一个非常透明的方式。
瑞·达利欧
要想有一个理想的精英管理,一个人需要做三件事。首先,他们必须把自己诚实的想法摆在桌面上,让每个人都能看到,每个人都能努力完成。第二,他们需要有深思熟虑的分歧,通过这种分歧进行高质量的交流,在这种交流中要有开放的心态,并意识到没有人能得到所有正确的答案。你可以通过这个过程找到更好的答案,因为好的集体决策比任何个人决策都好。第三,如果分歧仍然存在,你必须有办法克服它们。
瑞·达利欧
全都是我的,但无一为我所有,无一为记忆所有,只有在注视时属于我。
维斯瓦娃·辛波丝卡
全都是我的,但无一为我所有,无一为记忆所有,只有在注视时属于我。
维斯瓦娃·辛波丝卡
全都是我的,但无一为我所有,无一为记忆所有,只有在注视时属于我。
维斯瓦娃·辛波丝卡
对于冲绳含糊的语言、暧昧的措辞放佛一种类似于给迷彩网着色、铺上青草的职责,这个巨大的迷彩网深处隐藏着某种骇人的怪异本质。然而拆除迷彩网,把那种骇人的本质暴露在外,所有人都会因此张皇失措。拆掉那张网,本质便暴露出来。
大江健三郎
你看着他们,心里好奇他们为何如此丑陋;你仔细观察,却找不出根源。然后你意识到这丑陋来自信念,他们的信念。感觉就像有个无所不知的神秘主人给了他们每人一件丑陋的外衣,让他们穿上,而他们毫不质疑地接受了。主人説:“你们是丑陋的人。”他们打量自己,找不出任何证据来反驳这个判决;事实上,迎面而来的所有广告牌、电影以及目光都提供了支持这一判决的证据。“没错,”他们说,“你说得对。”他们把丑陋接过来,像一件斗篷一样披在身上,穿着它在世上招摇。
托妮·莫里森
很久以后,我和姐姐才承认我们的种子不会长出绿芽了。与这点认识相继到来的是打架和互相指责,只有这样才能缓解我们的内疚。多年来我始终认为姐姐的话是对的:是我的过错,我把种子埋得太深。我们俩谁都没有意识到可能是土壤本身太贫瘠。我们把种子撒在自家的小块黑土地里,就像佩科拉的父亲把他的种子撒在他自己的黑土地里。我们的天真、信念跟他的兽欲或称绝望一样,颗粒无收。事情已经很清楚了,所有那些希望、恐惧、情欲、爱和悲伤都没有留存下来,除了佩科拉和那片贫瘠的土地。乔利·布里德洛夫死了,我们的纯真也死了。种子枯死了,她的孩子也死了。
托妮·莫里森
这需要时间,但他们会爱我的。在所有的老太婆都和十几岁的男孩睡过之后,在所有的年轻女孩都和她们醉醺醺的叔叔睡过之后,在所有的黑种男人睡过所有的白种女人之后,在所有的白种女人吻过所有的黑种男人之后,在看守强奸了所有的犯人之后,在所有的妓女都睡了她们的老鸨之后,在所有的同性恋都睡了他们自己的母亲之后,在所有的狗干过所有的猫、仓库屋顶上的每一个风向标都飞下来压到猪身上之后,那时就会有一点剩余的爱给我。而且我知道那会是什么滋味。
托妮·莫里森
光打开所有可打开的。所有形体、颜色与质地都是她尚未拆解的礼物。意义一边展露一边愈合,如一组连续的场合,人是它的节点。
德里克·沃尔科特
所有年老的帝国,譬如罗马和拜占庭,在其历史后期都会感到死神的诱惑。当外来者的最后一击——通常都很缓慢——到来时,市民们只是耸耸肩而已。
奥克塔维奥·帕斯
沉默不语也罢,开口讲话也罢,礼貌客气也罢,冷落轻视也罢,嘲笑讽刺也罢,违心服从也罢,所有这一切都是他们用来自卫的武器。他们不但猜疑自己经常接触的人,而且猜疑陌生人。
奥克塔维奥·帕斯
二十世纪的革命从根源上说是动乱,就是说,是民众的觉醒。几乎所有这些革命都僵化为专制,新的剥削与压迫的形式。
奥克塔维奥·帕斯
国家主义不是一个快乐的神祗:它是嗜血的火神摩洛克。一般而言,国家主义之所以会走火入魔,是源自于它的信徒对同构型的狂热:所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯
国家主义不是一个快乐的神祗:它是嗜血的火神摩洛克。一般而言,国家主义之所以会走火入魔,是源自于它的信徒对同构型的狂热:所有人都是单一信仰及使用单一语言者。
奥克塔维奥·帕斯
几乎在所有人类努力的领域都如此受欢迎的*原则,在至少两个领域是用不上的:艺术和科学。在这两个领域应用*原则,其结果将是把杰出与垃圾、发现与无知等同起来。
约瑟夫·布罗茨基
(俄国)这个国家拥有一种能够表达出人类心理最深层含义的、富有神奇变化的语言,拥有一种难以置信的伦理敏感度,它具备了建造一个文化和精神的天堂、一个真正的文明摇篮的所有条件。然而,它却变成了一个单调的地狱,充满着陈旧的唯物主义教条和可悲的消费主义追求。
约瑟夫·布罗茨基
她把带血的头颅,放在生命的天平上,让所有的苟活者,都失去了重量。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品行良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能性就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品*良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能*就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
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