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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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容易
极端自私的人特别容易有失意感。一个人愈自私，失望时就愈难熬。因此，极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者。
埃里克·霍弗
恨一个有不少优点的敌人要比恨一个一无是处的敌人容易。我们无法恨那些我们鄙夷的人。日本人占使宣的地方是，他们钦佩我们美国人要多于我们钦佩他们。因此，他们可以狂热地恨我们，而我们却无法多恨他们。与生俱来的优越感让美国人在国际事务上是个差劲的恨者。→个美国人对另一个美国人(如胡佛总统或罗斯福总统)的恨要比他对任何外国人的恨更凶狠。与此一贸的现象是，较落后的美国南方比美国其他任何地方更排外。要是哪一天美国人开始全心全意去恨外国人，就反映出他们已经失去自信心。
埃里克·霍弗
有自卑感的人特别容易看出别人的短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵，我们总是不遗余力去加以揭发。
埃里克·霍弗
娇云容易飞，梦断知何处。
欧阳修
在没有其他信息可供参考时，采取基础比率的方法最容易。
丹尼尔·卡尼曼
幸运在每个成功的事例中都扮演重要角色。我们总能很容易地发现，这个事例中一个小小的改变就会将伟大的成就变得平淡无奇。
丹尼尔·卡尼曼
我们经常在自己出现失误的时候还信心满满，此时，旁观者往往比我们自己更容易发现这些失误。
丹尼尔·卡尼曼
错觉这个词会让人马上联想到视错觉，因为我们都很熟悉那些令人产生误解的图片。不过，并不是只有视觉才会产生错觉，记忆也容易产生错觉，并且这种现象更加普遍。
丹尼尔·卡尼曼
自信是由你根据可得信息提炼出来的最合理的故事的连贯程度决定的。但要注意：你的直觉会产生极端预测，而你也很容易对这种极端信心满满。
丹尼尔·卡尼曼
比起细水长流的幸福来说，人们更偏好享受短暂却强烈的快乐。这种偏见是由结合了峰终定律的过程忽视造成的。相反，另一种偏见使我们更为害怕短期，强烈的疼痛，而对于长时间但比较轻微的疼痛却更容易接受。过程忽视还使我们容易接受长期但轻微的不愉快。
丹尼尔·卡尼曼
系统2从记忆中提取的数据进行加工，并由系统1进行自主的、无意识的运行，因此很容易受锚定效应的影响，而这种影响会使某些信息更容易让人回想起来。
丹尼尔·卡尼曼
锚定效应有一个重要的发现，即锚定值显然是任意的，它也许和可能有信息价值的锚定值一样有效。产生锚定效应的心理机制比我们自己预想的更容易受影响。
丹尼尔·卡尼曼
遇到很难的目标问题时，如果脑海中马上出现了一些与之相关联且容易回答的“启发性问题”的答案，系统1通常便会采取这种“替代”的做法，采用替代问题的答案。
丹尼尔·卡尼曼
我们的大脑容易受系统性误差的影响。
丹尼尔·卡尼曼
亲身经历生动的图片和鲜活的例子比发生在别人身上的事、单纯的文字或是统计数据更容易让人回想起来。
丹尼尔·卡尼曼
本能的需要是可以满足的，而且很容易办到。使我们焦躁不安的恰恰是其余的那些需要。
塞涅卡
人们容易嫉妒近在咫尺的事物，却往往能够自由欣赏遥远历史长河中的作品。
塞涅卡
本能的需要，是可以满足的，而且很容易办到。使我们焦躁不安的，恰恰是其余的那些需要。
塞涅卡
少了一定会成功的期待，人就更容易应付失败带来的失落感。
塞涅卡
综上所述，我的一生以逃避开始，外部力量使我逃避，从而塑造了我。宗教通过陈旧的文化观念，作为原型，显露出幼稚性，这对孩子来说，再容易接受不过了。人们教我圣史、圣经、信条。却没有给我提供相信的手段，结果引起了混乱，这种混乱造成了我的特殊品性。信念，如地壳皱褶似的发生了周折，大大转移了。我对天主教的神圣信念转移到了纯文学；我成不了基督教徒，却找到了他的替身：文人。文人的唯一使命是救世，他活在世上的唯一目的是吃得苦中苦，使后人对他顶礼膜拜。死亡只是一种过度仪式，万古流芳成了宗教永生的代用品。为了确信人类永远与我共存，我主观上确定人类将永无止境地存在下去。我在人类中瞑目，就等于再生和永存。但要是有人在我面前假设有朝一日大难降临，地球毁灭，哪怕要五万年之后，我也会惊恐万状。如今，我虽已看破红尘，但想到太阳冷却仍不免感到忧虑。我的后人在我死后第二天就把我遗忘，我倒不在乎。只要他们世代活下去，我就能长存在他们中间，无名无姓，不可捉摸，但始终存在，如同在我身上存在亿万我不认识的死者，我使亿万死者免于遭受灭顶之灾。但如果人类一旦消亡，那么世世代代的死者将同归于尽。
让-保尔·萨特
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