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方式
在这人类世界的尽处,对他来说,也只有这样一种逃遁的方式,逃到煊赫的行动中去,到不朽的事业中寻求庇护。
斯蒂芬·茨威格
我不再装模作样的拥有很多朋友,而是回到孤单之中,以真正地我开始独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨,但我宁愿以这样的方式维护自己的自尊,也不愿以耻辱为代价换取那种表面的朋友。
余华
否定我们人类的自由意志、把人看作机器一样的存在,这是弗洛伊德式的原因论。但阿德勒心理学认为,生活方式是自己主动选择的结果。
岸见一郎
八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式,同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由,那就需要付出代价。而在人际关系中,自由的代价就是被别人讨厌。
岸见一郎
但是,八面玲珑地讨好所有人的生活方式,是一种极其不自由的生活方式,同时也是不可能实现的事情。
岸见一郎
按照欲望或冲动去生活、像自斜坡上滚下来的石头一样生活,这是不是“自由”呢?绝对不是!这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
岸见一郎
哲人:要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”,你一定是选择了后者。
岸见一郎
哲人:我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱存在。从目的论的角度来讲,我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。
岸见一郎
如果是因为你的反对就能崩塌的关系,那么这种关系从一开始就没有必要缔结,由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中,那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
岸见一郎
你依然是“你”,只要重新选择生活方式就可以了。
岸见一郎
生活方式是自己主动选择的结果,是你自己主动选择了自己的生活方式。
岸见一郎
毫不在意别人的评价,不害怕被别人讨厌,不追求被他人认可。如果不付出以上这些代价,那就无法贯彻自己的生活方式,也就是不能获得自由。
岸见一郎
“勇气”一阿德勒心理学就是勇气心理学,要想改变生活方式需要很大的勇气,面对变化产生的不安与不便带来的不满,你一定是选择了后者。你之所以不信,并不是因为过去或者环境,更不是因为能力不足,你只不过是缺乏勇气去改变。
岸见一郎
有人不喜欢我的生活方式,我才不管那些。
罗伯特·马利根
没有一个人在心理上是完全健康的,起码不可能一生都健康,心理医生也不会例外。事实上,我们人人都有着不同程度的焦虑,对尚未发生的事情的担忧和害怕,这样的心理或多或少地在左右着我们的生活态度和思维方式。
余华
过去时代的中国,个人在社会生活中是没有空间的,如果个人想要表达自我诉求,唯一的方式就是投身到集体的运动之中。在那个时代,个人只能在家庭中拥有其真正的空间。也就是说个人的自我诉求作为独立的意义,只能在家庭生活中表达出来。因此当时的社会纽带不是个人和个人之间联结起来的,而是家庭和家庭之间的联结。可以这么说,家庭是当时社会生活里的最小单位。这就是为什么家庭价值观在中国人这里曾经如此地重要。
余华
为遥远的将来设定一个目标,并认为现在是其准备阶段。一直想着“真正想做的是这样的事情,等时机到了就去做”,是一种拖延人生的生活方式。只要在拖延人生,我们就会无所进展,只能每天过着枯燥乏味的单调生活。因为在这种情况下,人就会认为“此时此刻”只是准备阶段和忍耐阶段。
岸见一郎
一味在意“他人怎么看”的生活方式,正是只关心“我”的自我中心是生活方式。
岸见一郎
缺乏“人生和谐”的生活方式,是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
岸见一郎
选择了不自由生活方式的大人看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义。当然,这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。
岸见一郎
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