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幸福
不幸福只是因为你“感觉不幸福”。人生是否幸福主要还是由主观意识来判断,主观因素比客观因素重要得多。
叔本华
幸福的本质在于“人”,那么集中精力保持身体健康、培养能力,无疑要比一心积累财富更明智。
叔本华
一般人把身外之物当做人生的幸福来源。希望从财产,社会地位,妻室儿女,朋友或是社会那里得到幸福。所以当他失去这些东西,或是发现这些令他失望的时候。他的幸福基础就崩塌了。换句话说,这个人的人生重心随着每一次心血来潮而不断改变,完全不在他自身。就像失去健康的病人,期望在各种汤药中重获力量,却不试着去发展他自身的生命力,而这恰恰才是他幸福的真正来源。
叔本华
不幸福,只是因为你“感觉不幸福”。
叔本华
亚里士多德把人生的幸福分为三类,人的身体,人的灵魂,和身外之物。
叔本华
叔本华认为,人类有两大最常见的愚蠢,第一,不是在它自身的本质中去寻找幸福,而是在别人看待他是什么中寻找幸福。也就是说,太在意别人的看法,为别人而活。第二,牺牲健康取谋求别的东西,不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
叔本华
一个人的内在素质,如健康、理解力和温和的意欲,是真正能够带来幸福的要素。这些要素远比外在的财富和地位更为重要。
叔本华
幸福的人不是没有烦恼,而是他们的烦恼相对较少且微不足道。幸福是一种相对的、主观的体验,它取决于我们如何看待和处理生活中的问题。
叔本华
衡量一个人是否幸福,不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事,而应该了解那些让他烦恼操心的事情,因为烦扰他的事情越少,越微不足道,那么,他也就生活得越幸福。
叔本华
伟大的心灵和头脑具有的价值和幸福都在于其本身,价值并不在于名声。
叔本华
对于一个人的幸福,甚至对于他生存的全部方式而言,在他自身所拥有的或已失去的东西显然才是最重要的。
叔本华
幸福主要取决于我们的本质和个性,而命运只能决定我们的所有物和外在名声。
叔本华
一个人感受到的烦心事越微不足道说明他越幸福,一个处于巨大不幸中的人完全觉察不到这些无足轻重的小事。
叔本华
人的健康尤其超越一切外在的好处,一个身体健康的乞丐比一个疾病缠身的国 王都要幸福。
叔本华
不同的地位和财富给予了每个人不同的角色,但这些角色之间的不同并不一定 和各人的幸福或痛苦相对应;相反,他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦 和烦恼的内容的内容各不相同、因人而异,但究其本质却都是一样的:尽管痛苦 和烦恼的程度存在差别,但这些差别与人的地位、财富上的差别,即个人所扮演 的角色并不一一对应。
叔本华
与拥有丰富精神世界的人不同,普通大众常常将个人幸福寄于身外之物,幻 想着从财物、地位、妻子儿女、朋友、社会那里获得快乐。他们把自己一生的快 乐都寄托在了这些事物上,一旦失去了这些,或者幻想破灭,快乐就荡然无存了 。
叔本华
愉快的幸福中的十分之九都来源于健康。只要保持健康,一切都会变成快乐 的源泉。反过来,如果失去健康,其他能够带来愉快的每件——无论这些条件是 什么——都会失去意义。
叔本华
世间最大的幸福莫过于拥有丰富的个性,尤其是良好的智力禀赋——尽管这可能并不会带来最光明的前途,但一定是最幸福的命运。
叔本华
人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。实际上,生活就像是钟摆一样,在两端之间来回摇摆——要么痛苦,要么无聊,反正总有一样是逃不掉的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦,而一个人衣食无忧,那么它会无聊。
叔本华
我们生活的关系应该尽可能的简单,甚至单调的生活,只要这不至于产生无聊,都会有助于增进我们的幸福,因为这样,我们就更少地感觉到生活,并因此更少地感觉到生活的重负,而重负本来就是生活的本质。这样,生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。
叔本华
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