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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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正义
其实人禽之辨,本不必这样严。在动物界,虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由,可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的,但它们并没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残的罢,但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子,使牺牲者直到被吃的时候为止,还是一味佩服赞叹它们。人呢,能直立了,自然是一大进步;能说话了,自然又是一大进步;能写字作文了,自然又是一大进步。然而也就堕落,因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可,甚至于连自己也不知道说着违心之论,则对于只能嗥叫的动物,实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主,高高在上,那么,对于人类的这些小聪明,也许倒以为多事,正如我们在万生园里,看见猴子翻筋斗,母象请安,虽然往往破颜一笑,但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明,倒不如没有的好罢。然而,既经为人,便也只好“党同伐异”,学着人们的说话,随俗来谈一谈,——辩一辩了。
鲁迅
我自己也知道,在中国,我的笔要算较为尖刻的,说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名,正人君子的徽号,温良敦厚的假脸,流言公论的武器,吞吐曲折的文字,行私利己,使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔,也就是被欺侮到赴诉无门的一个;我觉悟了,所以要常用,尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。万一那些虚伪者居然觉得一点痛苦,有些省悟,知道技俩也有穷时,少装些假面目,则用了陈源教授的话来说,就是一个“教训”。只要谁露出真价值来,即使只值半文,我决不敢轻薄半句。但是,想用了串戏的方法来哄骗,那是不行的;我知道的,不和你们来敷衍。
鲁迅
这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。不过是,将我所遇到的,所想到的,所要说的,一任它怎样浅薄,怎样偏激,有时便都用笔写了下来。说得自夸一点,就如悲喜时节的歌哭一般,那时无非借此来释愤抒情,现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样,我偏要这样是有的;偏不遵命,偏不磕头是有的;偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的,此外却毫无什么大举。名副其实,“杂感”而已。
鲁迅
历史上并没有什么公平正义,总把人分成一些其实并不存在的分类,并且排出上下等级。
瓦尔·赫拉利
历史从无正义。
瓦尔·赫拉利
人与人、代与代之间的初心凝视,这门个人的功课范围之大、涵养之深、体悟之艰、实践之难,比都会间对于正义的争执要诚实得多,重大得多。
龙应台
历史一次又一次地告诉了我们这样一个真理:正义和公道或许会迟到,却绝不会旷课。
当年明月
我想将正义、爱和上帝的愤怒合于一身。
玛嘉·莎塔琵
一切伟大的事情都很简单。很多事情可以用一个词来表达:自由、正义、荣誉、责任、怜悯、希望。
丘吉尔
我深信我能贴切地理解你在大谈“专业主义”时所暗含的意思。这个词语似乎意指通过欺骗和操纵来实现个人的为所欲为。这个词语还意味着要将个人的贪婪和利益置于优先,而不是要看见世界充满良知和正义的强烈愿望。倘若那就是你所指的“专业主义”,先生,那我就不敢恭维了,而且我丝毫也不打算去拥有它。
石黑一雄
我一直确信他所有行为的动机都是为了目睹“世界正义”的胜利。
石黑一雄
4、几乎每个艺术家天生都有一种任性而邪恶的倾向,那就是承认“美”所引起的非正义性,并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
托马斯·曼
用犯罪来制裁犯罪,绝不是正义。
徐纪周
未来就像过去和现在,不会完美也不可能完美。我们的女儿和孙女将面对现在我们想象不到的新挑战,可是我们每个人都可以为未来尽一份心力,我们可以为正义、平等、妇女权利和人权大声疾呼,更可以站在历史正确的一边,不论风险,不计代价。
克林顿
你得信他,或者你可以不信,但也请你不要嘲笑这世间的任何一种善和正义!
陈行甲
我们不应该忘记自己走过的路,同期过的人,呼唤过的正义,渴求过的尊重,是这些东西构成了我们深植于生活世界的共通意义的根基。
陈行甲
用犯罪来制裁犯罪,绝不是正义。
徐纪周
哪里没有财产权,哪里就没有正义。
哈耶克
马丁·路德·金有一段话我引用过多次:手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想,人无法通过不正义的手段去实现正义的目标,因为手段是种子,而目的是树。
罗翔
干活是一种谋生方式,但工作是一种特殊的被需要的方式,是履行生活置于你面前的责任的一种特殊方式。马丁·路德·金曾建议,你的工作应该有长度——这是你一生都赖以变得更好的东西。你的工作应该有广度——它应该触动很多其他人。你的工作还应该有高度——它应该让你为某种理想服务,并满足灵魂对正义的渴望。
戴维·布鲁克斯
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