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一直
罗伯特·赖特的,就说过这个道理。快乐总是短暂的,这是自然选择的设定。只有让你得不到长久的快乐,你才永远有动力去寻找快乐,你才会为了生存和传播基因而一直努力奋斗。
万维钢
为什么会有正常化偏误呢?因为思维惯性。平时日子一直都是这样过,我们就假定日子永远都这样过。哪怕看到不正常的事儿,心里也总想给它一个正常化的解释。全局思维其实就是“无我”和“上帝视角”。这才是破解正常化偏误的关键。
万维钢
世界上可供交换的财富不是一个恒定不变的量。人类历史上的财富一直在不停地增长和毁灭(总体上看是净增长)。
保罗·格雷厄姆
无论是对于产品,还是公司,又或者是一个国家,我一直认为品牌就是关注事物本质。然后,以一种真正理解受众观点的方式去进行沟通传播,这样就会使得你所说的话产生与受众的相关性并对受众形成吸引力。
布伦达·本斯
只要一场细雨便会使草青葱许多。同样地,有更好的思想注入时,我们的前景便光明起来。若能一直生活在当下,善于利用一切发生在我们身上的事情,就像青草承认落在它身上的最小一滴露珠的影响,而不是把时间花在补偿失去的机会——即所谓的尽责,那么我们就是有福了。
梭罗
西方世界一直遵循亚里士多德哲学的逻辑原理。这种逻辑学建立在“A是A”的同一律、“A不是非A”的矛盾律、“A不可能同时是A和非A, A也不可能既不是A又不是非A”的排中律之上。
艾瑞克·弗洛姆
在技术领域之外,认知远比逻辑重要得多。但一直以来我们始终关注逻辑。
爱德华·德·波诺
时间之谜一直困扰着我们,激发强烈的情绪,滋养了许多哲学与宗教。
卡洛·罗韦利
时间的本质也许是最大的未解之谜。奇特的线索把它与其他公认的伟大奇迹联系在一起:思维的本质,宇宙的起源,黑洞的命运,地球上生命的运行。有一些重要的东西一直在将我们拉回时间的本质。
卡洛·罗韦利
《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这是从汉代以来的小孩子上学就背诵一大半的,一直背诵到上一世纪末。
金克木
我以为有三位大人物的三条在从秦汉到民国的两千几百年民俗心态中一直起作用,仿佛球场上大家承认的规则。
金克木
可是一直到明朝还是这一条秦始皇思路。明太祖、成祖也可以称为秦若干世。明代的裹小脚是使妇女成为不容易自由行动的俑。八股文是使读书做官人成为头脑不容易自由思想的俑。这种俑化思路以为大家一样就是治、平。
金克木
任何大的组织,外面还有更大的组织;任何小组织,在组织内也还有小组织,一直小到个人为止。
许倬云
大脑进入其“用进废退”模式,并开始修剪过程,淘汰掉那些未使用或是脆弱的类神经连接,这种情况下,首当其冲的是那些很少被刺激的视觉受体。结果就是宝宝的视力一直都不好,即使最终薄膜被移开了。
达娜·萨斯金德
卡罗尔·德韦克教授的著作里曾经提到,目前存在着两种类型的称赞。基于个人的称赞(以孩子为核心的称赞):“你真是太聪明了!”基于过程的称赞,(以孩子的努力过程为核心的称赞):“你一直很努力地拼图,现在终于完成了,真棒!”
达娜·萨斯金德
3T原则,第一个T:共情关注(Tune in)。在3T原则中,“共情关注”是最细微的一条。它要求父母有意识地去观察孩子在关注什么。等时机成熟,父母再跟孩子谈论它。换句话说,孩子关注什么,你就关注什么。哪怕孩子太小了,听不懂大人的话,或者孩子关注的东西一直在变化,父母也应遵循这一原则,即时对孩子的行为做出回应。这就是通过父母的语言来开发孩子大脑的第一步。
达娜·萨斯金德
我在西点军校的老师一直强调一系列被普遍接受的原则的重要性,然而事实上没有单一的、可被接受的“万能理论”。
斯坦利·麦克里斯特尔
我们生活在有意义的世界里,我们的感受十分重要,我们的思维一直在解读我们的感知。我们不只是在像计算机一样处理信息,还在理解我们的世界,了解内心与身外所发生的状况。我们在大脑中“做出”这种理解,而不是从外部获得理解,这种理解系统被称为心智模型。
弗雷德·考夫曼
就像作家想让读者读下去一样,老师也希望学生能够一直学下去,所以我们可以从小说家那儿吸取经验:开头很重要!
戴维·珀金斯
团队的付出与成功应该以庆祝与典礼画上句号。作为一直在监督整个团队的那个人,操办这项活动是你能为这个团队做出的最重要的贡献之一了。
约翰·轩尼诗
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