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不幸
所有人其实就是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。
海明威
所有人其实就是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣!
海明威
愚人通过不幸而得到智慧。
赫拉克利特
害人的人比受害的人更不幸。
德谟克里特
傻瓜不是靠言语来教导的,而是靠不幸来教导的。
德谟克里特
愚人通过不幸而得到智慧。
德谟克里特
精神的教养,在幸运的人是用作装饰,而在不幸的人是用作庇护所。
德谟克里特
心灵应该习惯于在自身中来汲取快乐,幸福和不幸都居于灵魂之中。
德谟克里特
避开和小人打交道可以让你免遭大不幸,和君子结识可以让你获得巨大的幸福。
查理·芒格
幸运的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年。
阿德勒
阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。
伊索
不幸的人会以别人的更大不幸来安慰自己。
伊索
奥德修斯心中牵挂,对不死的神明们这样说:「可悲啊,凡人把它归咎于我们天神,说什么灾祸由我们遣送,其实是他们因自己丧失理智,超越命限才遭不幸。」
荷马
真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有,而在于他们无法互相理解。
克尔凯郭尔
我们的时代使人想到希腊国家的解体时代:一切存在着,但无人相信它存在了。那付与这些存在者以效力的、无形的精神的结合已经消逝了,所以这全时代是悲剧的,同样又是喜剧的;是悲剧的,因为它在沦亡,喜剧的,因为它还苟延存在;因为总是永久的负担着无常的、精神的负担着身体的。如果我们想象,一个失却灵魂的身体还能短期执行他习常的职务,那就是喜剧的,同样又是悲剧的。可是我们的时代也许继续着腐蚀!它越多地消耗实体的本质,一旦这种毁败再也不能满它意的时候,就将有更大的恐怖浮上它的意识:它失却了什么,并且它绝望地感着它的不幸。
克尔凯郭尔
倘若不幸和悲哀如同自觉的善举一样真实——做出那些善举的人们失去了自己的回报——那么我将成为最幸福的人,因为我预先倾注了我的全部注意,而他们全部还在后面。
克尔凯郭尔
诗人是什么?一个不幸的人,他把极度深刻的痛苦隐藏在自己心里,他双唇的构成竟然使经过它们的叹息和哭泣听起来像美妙的音乐。
克尔凯郭尔
一个人最大的不幸,便是不知道来自自己心灵上的痛苦,究竟是病,还是罪。
克尔凯郭尔
大多数人的不幸并非他们过于软弱,而是由于他们过于强大——过于强大,乃至不能注意到上主。
克尔凯郭尔
大多数人的不幸并非他们过于软弱,而是由于他们过于强大——过于强大,乃至不能注意到上帝。
克尔凯郭尔
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