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古代
居正对李、顾二人的知遇,一直铭感在心。李、顾相继弃世,居正一再为他们请恤、求荫,并照顾其后人。国士遇我,国士报之。不敢有忘故人旧恩,居正是继承了中国古代士人怀恩必报思想道德传统的。
韦庆远
个人的私心会随时随地变迁,只有伦理道德永恒不变。古代的圣贤写作“四书”的时候如此,朱熹注解“四书”的时候如此,今日仍然如此。
黄仁宇
以后中国历史上的土地政策,一面常欣羡古代井田制度之土地平均占有,但一面又主张耕者有其田,承认耕地应归属民间之私产。在这两观念之冲突下,终使土地租税问题得不到一个妥适的解决。
钱穆
在近代大规模地利用科学统计,交通方便,声息灵活,印刷术容易,尚且感到困难。古代交通既不便,政府组织简单,纸张亦贵,书写不便,这些都是大问题。
钱穆
古代的家庭,最重要的,可说不是活人而是死人,祭祖自属大事。
钱穆
裁兵的步骤,是想恢复古代民兵制度,来代替当时的佣兵。但民兵制度,急切未易推行到全国,遂有所谓保甲制,先在黄河流域一带试行。保甲就是把农民就地训练,希望临时需要,可以编成军队,而又可免除养兵之费。
钱穆
两税制一行,便把中国古代传统的井田、王田、均田、租庸调,这一贯的平均地权、还受田亩的做法打破。这样一解放,直到清代,都是容许田亩自由买卖,自由兼并。
钱穆
均田制所与古代的井田制不同者,井田乃分属于封建贵族,而均田则全属中央政府,即国家。均田是郡县制度下的井田,而井田则是封建制度下的均田。
钱穆
然而她仍是个公主,脸庞圆润,眉毛如同小鸟张开的翅膀,鼻子的曲线像某些古代阿拉伯书籍中的字母那样优雅。
卡勒德·胡赛尼
索拉雅白皙的下巴稍微胖了些。逝去的十年使得她臀部的曲线变宽了一些,在她乌黑的秀发渗进几丝灰白。然而她仍是个公主,脸庞圆润,眉毛如同小鸟张开的翅膀,鼻子的曲线像某些古代阿拉伯书籍中的字母那样优雅。
卡勒德·胡赛尼
现代社会和古代相比,太便宜了当姑娘的。当姑娘的,会唱个卡拉OK、连《唐诗三百首》都没读过就冒充当代李师师了。过去“李白斗酒诗百篇”,拿到现在,一篇七绝二十八个字,百篇也就是一篇随笔的量,有什么好牛逼的。狗子喝百扎啤酒,回家炸着脑袋还要想十万字的小说如何布局谋篇,所以狗子和啤酒奋斗的精神与日月同辉。
冯唐
拥有高度发达文明的古代中国,曾是世界科学的中心,为什么到了近代却落后了?他(钱学森)将此称为“钱学森之问”。
张纯如
无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。也无论我们是否思宇宙,谈宇宙,我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他们心中所指的并不相同。哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”,其定义是“至大无外”。
冯友兰
古代的信仰是有道理的,地球是一个生了虫的核桃,被邪恶的蛀虫啃咬着。这是一种野蛮的雏形,是朝着更加宽容的命运发展的一个艰难阶段。我们顺其自然吧,因为秩序和正义总是排在最后。—— 让-亨利·法布尔
让·亨利·卡西米尔·法布尔
“古代真好,时光慢悠悠近乎停顿,为一个女子,一场特洛伊战争也可以打足十年,”她悄声感叹:“换个角度看,用一场战争,换十年纠缠,未尝不是一件奢侈的事。”
朝小诚
只是抬起左手,解开了她的发髻,柔顺的黑发一下子铺下来,发梢落在水面上,他从她的发丝间穿手而过。她被他做出的这一个温情的动作而有点呆怔。她是读过古代文学史的女子,深知这一个古老的爱情习俗。古代女子,结婚之后会盘发,入夜之后,只有丈夫才能解开妻子的发髻,以表爱情的天荒地老。未曾料到,他居然懂。
朝小诚
假装知道未来的人总是有市场的,聆听今天的预测家的行为,就像古代国王请人看绵羊的内脏那么疯狂。
查理·芒格
中国古代的智者是悲观而快乐的。
木心
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚,好比古代妇女缠惯了小脚,碰上正常的脚就称"大脚";中国人说惯了"小话",碰上正常的话,理所当然就叫"大话"了。敢说大话的人得不到好下场,吓得后人从不说大话变成不说话。
韩寒
科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。
伽利略
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