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忌妒的人或者愚蠢的人由于从来不知道才智高明者 的行为的动机,总是马上抓住一些表面矛盾来提出指控,暂 时将才智高的人列为被告。
巴尔扎克
每个人都无法等待一个未知的灾难。因为不知道灾 难到底是什么,痛苦的范围似乎更大了;凡是不可知的事, 我们的心中都觉得那无穷无极。
巴尔扎克
儿童对管教他们的人的错处,感觉象猫一般灵敏,他们非 常清楚人家是爱他们还是勉强容忍他们。纯洁的心灵觉得细微的区别 比显著的对比更加难受。孩子们还不懂得善恶,可是天生的分得出美 丑,这个美感受到破坏的时候,他们是知道的。
巴尔扎克
倘使有两个病情相仿的人,一个得到温情的安慰,有关切 他生死存亡的人照顾,一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不 治而前者得救的。这人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承 认这一点,以为病人得救是由于服侍周到,同于严格听从医生的嘱咐; 可是做母亲的都知道,持久的愿望的确有起死回生之力。
巴尔扎克
有些伦理学家认为,除母爱之外,两性的爱是最不由自主, 最没有利害观念,最没有心计的,这个见解真是荒谬绝伦。即使大部 分人不知道爱情怎么发生,但是一切生理上精神上的好感,仍然从头 脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要是一种自私的感情, 而自私就是斤斤较量的计算。
巴尔扎克
年少风流自然有人趋奉,上流社会从自私出发,也愿意照顾他们喜欢的人,好比看到乞丐,因为能引起他们同情,给他们一些刺激,而乐于施舍;可是许多大孩子受惯了奉承照顾,高兴非凡,只知道享受而不去利用。
巴尔扎克
遗忘是一般刚强的,有创造力的人的法宝,他们会像自然一样的遗忘,自然界就不知道有什么过失,弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训,反而在痛苦中讨生活,浸在里头,天天回顾以往的苦难,折磨自己。
巴尔扎克
所有的国王都喜欢知道事情的内幕,喜欢了解老百姓见了会目瞪口呆那些事件的真正原因。
巴尔扎克
一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
巴尔扎克
为了真正地进行教育,不仅要很好地熟悉自己的业务,而且要有纯洁的灵魂;乌申斯基把“灵魂”这两个字理解为教育者的精神面貌,教育者的道德,或者名之为良心。我认为,实际上,乌中斯基提出这样的要求是很对的。要知道,教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识,而且,还有他的行为、生活方式以及对日常现象的态度。
加里宁
我们社会主义建设的每一步骤,我们各种活动范围的每一步骤,都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道,甚至在资本主义国家中,教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬,在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。
加里宁
就算你不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
伏尔泰
世界上最遥远的距离不是天涯海角,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。
伏尔泰
常识并不是大家都知道的,常见的东西。
伏尔泰
书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少。
伏尔泰
世界上最遥远的距离不是生与死,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。
伏尔泰
有一次,我们梦见大家都是不相识的。我们醒了,却知道我们原是相亲相爱的。
伏尔泰
书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越 多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。
伏尔泰
我不赞成你的意见,但我誓死保卫你的发言权 6、书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越 多的时候,就会清楚地看到,你知道的很少。
伏尔泰
书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得 越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少。
伏尔泰
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