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痛苦
相比年轻人,老年人对生活的遗憾更多,他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去,确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望,而且这种欲望确实存在,但是我们没有意识到,我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中,当人有方法保存生命的时候,他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能,他就会听从命运的安排,不做徒劳的垂死挣扎,了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物,比如野兽,很少会挣扎着对抗死亡,而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
卢梭
我们精神上的疾病都是基于我们的主观看法,不过犯罪除外,那取决于我们自己。我们身体上的痛苦要么会自行消灭,要么会消灭我们。时间或死亡会治愈身体上的痛苦。但是我们因为不知道该如何忍受这种痛苦,却忍受了更多痛苦。在治疗我们疾病的过程中,我们让自己饱受折磨,而且比我们忍受着不治疗遭受的折磨还要多。要顺其自然地活,要有耐心,要摆脱医生。你终将免不了一死,但你只会死一次,然而医生会借由你病中的想象力让你每天死一次。
卢梭
如果我们能够长生不死,我们所有人都不会好过。毫无疑问,让人去死很难,但是想一想我们都不会永远活下去,一种更美好的生活将会终结这个世界的痛苦,我们就会觉得非常痛快。如果我们可以在这世上永远不死,谁会接受这份悲哀的礼物呢?上天留下了什么资源,什么希望,什么慰藉,让我们去抵御命运的残酷和人间的不公?无知者从不向前看,几乎不知道生命的价值,因此也不害怕失去生命。智者能看到事物更伟大的价值,因此宁可杀身成仁、舍生取义。一知半解和虚假的智慧则会让我们思考死亡和死之后是什么样子,并因此让我们认为死亡是最大的痛苦。明智的人知道自己一定会死,因此承受生活的痛苦反倒更好。如果我们不知道死亡早晚会来终结生命,人们肯定会花费格外高昂的代价去买命。
卢梭
人的命运就是会一直受苦。就连保护自己的努力也与痛苦息息相关。在婴幼儿时期,人们非常幸运地只知道身体上的疾病,而相比其他的,疾病没那么残忍,也没那么令人痛苦,相比会让我们放弃生命的痛苦,疾病也不是那么经常。一个人不会因为痛风症带来的痛苦而自杀,只有心灵的痛苦才会让人产生这样的绝望。如果我们同情孩子遭受的苦楚,我们就应该同情自己。我们最大的不幸之事、伤心之事都是我们自己造成的。
卢梭
在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦,结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦,这样岂不是很傻?
卢梭
有一堂道德教育课是唯一适合孩子的,而且对任何年龄的人都极为重要,那就是:绝不伤害任何人。甚至是行善做好事如果不服从于这条规则,那它就是有危险的,也是虚伪的和矛盾的。有谁没有做过好事呢?每个人都做过一些好事,品行恶劣的人和正直公正的人一样都做过好事,但是他让一个人快乐,却以一百个人的痛苦为代价,我们所有的不幸就因此而源源不绝。
卢梭
一个人只要能够生活就感到满足的话,他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受,我们愈感到痛苦。
卢梭
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
卢梭
忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
马丁路德金
现在我认为,愚蠢是一种极大的痛苦;降低人类的智能,乃是一种最大的罪孽。
王小波
恕我直言,能够带来思想快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西,只会给人带来痛苦;而这种低档货,就是出于功利的种种想法。
王小波
人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
王小波
人在无端微笑时,不是百无聊赖,就是痛苦难当。
王小波
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。
王小波
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。
王小波
人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
王小波
从孔孟到如今,中国的哲学家从来不挑担、不推车,所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦,专门营造站着说话不腰疼的理论。
王小波
倘若对自己做价值判断,还要付出一些代价;对别人做出价值判断,那就太简单,太舒服了。讲出这样粗暴的话来,我的确感到羞愧,但我并不感到抱歉,因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
王小波
能够带来思想快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物,比这低一档的东西,只能带来痛苦,如出于功利的种种想法。
王小波
人在无端微笑时,不是百无聊赖,就是痛苦难当。
王小波
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