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从前有一个年轻的人,他禀性聪明像是亚西比德(2),他迷途在世间。在他的苦难中他向四围寻找苏格拉底,但是在现世他寻不到。他就祈求群神,把他自己变为一个智者。看呀!他是这样骄傲于他是一个亚西比德,他由于群神的福惠却变得这样地羞愧自卑:恰当他得到他足以自傲的事体时,他觉得他比一切的旁人都更渺小。
克尔凯郭尔
我们的时代使人想到希腊国家的解体时代:一切存在着,但无人相信它存在了。那付与这些存在者以效力的、无形的精神的结合已经消逝了,所以这全时代是悲剧的,同样又是喜剧的;是悲剧的,因为它在沦亡,喜剧的,因为它还苟延存在;因为总是永久的负担着无常的、精神的负担着身体的。如果我们想象,一个失却灵魂的身体还能短期执行他习常的职务,那就是喜剧的,同样又是悲剧的。可是我们的时代也许继续着腐蚀!它越多地消耗实体的本质,一旦这种毁败再也不能满它意的时候,就将有更大的恐怖浮上它的意识:它失却了什么,并且它绝望地感着它的不幸。
克尔凯郭尔
一般说来,人类一切事情中的不完美在于:人类的抱负只有通过其对立面才会实现…仅仅凭借智力便可得知:正是通过原罪,人类才获得了对于拯救的最初一瞥。
克尔凯郭尔
我相信,我有勇气怀疑一切;我相信,我有勇气同一切战斗;但我却没有勇气承认任何东西,没有勇气拥有、顺从任何东西。
克尔凯郭尔
当笑声在儿童身上初次出现时,它是一种由疼痛、或者在非常短暂的间歇重复出现的痛感突然引起的初生的啼哭。即使这世界上的一切都是一种误解也无妨;即使笑声真的是哭泣又有何妨!
克尔凯郭尔
一切皆有可能,只要你有勇气去追求。
Everything is possible as long as you have the courage to pursue it.
克尔凯郭尔
是什么能使一个人变得伟大,受造物者之仰慕,邀上主之喜悦?是什么能使一个人坚强时比全世界的人都坚强,软弱时比一个小孩还软弱?——是爱!是什么比万物都要古老?是爱!是什么比凡事都要恒久?是爱!是什么不能被占有但常占有一切?是爱!是什么不能被给予但常给予一切?是什么当万物消逝时它持存?是爱!是什么当所有抚慰都无济于事时它能够抚慰?是爱!是什么当一切都改变时它依旧?是爱!是什么当先知都静默无声时它证言?是爱!
克尔凯郭尔
一位思想者建立了一座庞大的建筑,一个体系,一个包容万有及世界历程等等一切的体系,然而,假如我们考察他的个人生活,会发现一个可怕而荒唐的事实:思想家本人并不居住在这座恢宏、高大的宫殿之中,而是住在旁边的马厩里,或者在一个狗窝里,或至多住在脚夫的草屋里。假如有人提醒他注意这个事实,他就会发怒。因为他并不惧怕生活在幻想之中,只要他能够完成这一体系这也同样借助于幻想。克尔凯郭尔
克尔凯郭尔
一个人的头脑中如果不存在永恒的意识,如果在一切事物的底部只有一种野蛮的骚动,或者是一种由晦暗激情生成的一切有意义或无意义的事物所形成的扭曲的强力,如果一切事物的背后都隐藏着无形无止的空虚,那么生命除了绝望还会有什么呢?
克尔凯郭尔
努力改善自己,是你为改善世界所能做的一切。
维特根斯坦
哪里有爱,哪里就有不顾一切的信任。
契诃夫
生活自会消化一切,既不要人帮忙,也不要人同意。
契诃夫
万物去了又来,存在之轮永远在转;花儿谢了又开,存在之光一直循环。万物分了又合,同一存在之屋不停自建:一切离了又聚,存在之环始终对自己忠实无欺。
尼采
越是能把一切声音都听进来, 你的心就越安静, 而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你在抗拒某个东西时, 亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时,心才会出现挣扎。
克里希那穆提
如果仅仅‘感觉良好’就能决定一切,那么醉酒就是人类最真实的体验。
威廉·詹姆斯
我要生活在世界上,爱这世界上的一切,什么都不能伤害我,什么都不必伤害我,我愿意接受形形式式的生活,不管它是怎样忧伤痛苦;我觉得只有生生不息,一个生命接一个生命才能满足我的企求,我的活力,我的好奇心。
毛姆
世间万物都有终点,傻子才会以为一切不变,但是更傻的是不去把握当下,及时享乐。如果事物的本质就是改变,不妨把它当作人生哲学,濯足清流,抽足再入虽非前水,依然沁凉不减。
毛姆
万物中的一切并非都是合乎人情的美,丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共。
雨果
我们之所以会很痛苦,在于看不透、舍不得、输不起、放不下。看不透人际中的纠结,争斗后的隐伤,看不透喧嚣中的平淡,繁华后的宁静。如果能看开一切,心无挂碍,就会无所畏惧,当你看淡得失,无谓成败的时候,反而顺风顺水。
弘一法师
那些让你遍体鳞伤的坚持和执着是可以放下的,放下并不是放弃,而是能够辩证看待世间所有的一切,看通、看透、看淡,却依然热爱生活、珍惜生命。
弘一法师
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