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他们
当我看到某些人占有了更多的资源,内心会感到不公平,例如华融的赖总,墨西哥的古兹曼,他们同样会有低级欲望,但对方通过不公平不合法的手段,可以占有一般人占有不了的资源和权力,从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。
罗翔
“如果找一个非常杰出的法学人物,鼓舞你的,是谁呢?”“马丁路德金、甘地、林肯。”“他们身上最触动你的是什么呢?”“勇敢。”“在人类所有的美德中勇敢是最稀缺的。”“所以今天是两个都认为自己胆怯的人的交流。”“我也愤恨我身上的不勇敢。”
罗翔
当我看到某些人占有了更多的资源,内心会感到不公平,例如华融的赖总,墨西哥的古兹曼,他们同样会有低级欲望,但对方通过不公平不合法的手段,可以占有一般人占有不了的资源和权力,从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。
罗翔
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。
林语堂
我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
林语堂
世上许多伟大的老师,他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西,并非因为他们写任何的巨著,而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像,而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
林语堂
我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样,必然是有选择性的,属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法,因为他明白吃这些东西在消化方面必须很顺利。读书跟吃东西一样,“在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读,父母也不能期望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味,那么所有的时间全都浪费了。
林语堂
偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋,只见那茅屋高高在上侧身而立,背负青天,有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里,足可证明居住的人必然是赤贫无疑,小屋顶仅仅盖着木板,并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦,忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在,似乎丝毫不为明天费一些心思,于是自我盘算,为了功名利禄而使礼貌的生活受到桎梏铐镣的夹锁,是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
林语堂
中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们仅有两条路走:一是遇歉年,忍饥挨饿;一是遇丰年,锒铛入狱。
林语堂
有价值的学者不明白什么叫做“磨练”,也不明白什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍,情不自禁地一向读下去。
林语堂
在情人的耳朵里,最甜蜜的音乐就是他们在深夜里互相倾吐的话语。
莎士比亚
人们生着眼睛总要瞧,让他们瞧去好了!我可不能为着别人高兴离开这块地方。
莎士比亚
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
莎士比亚
习惯简直有一种改变气质的神奇力量,它可以使魔鬼主宰人类的灵魂,也可以把他们从人们的心里驱逐出去。
莎士比亚
世界是一个舞台,所有的男男女女不过是一些演员,他们都有下场的时候,也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色。
莎士比亚
一切朋友都要得到他们忠贞的报酬,一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。
莎士比亚
行为胜于雄辩,愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
莎士比亚
装傻得好也是要靠才情的;他必须窥伺被他所取笑的人们的心情,了解他们的身份,还得看准了时机;然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样,每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。
莎士比亚
人类的灵魂,也可以把他们从人们的心里驱逐出去。
莎士比亚
我们粗心的错误,往往不知看重我们自己所有的可贵的事物,直至丧失了它们以后,方始认识它们的真价。我们的无理的憎嫌,往往伤害了我们的朋友,然后再在他们的坟墓之前椎胸哀泣。
莎士比亚
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