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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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自由
你到草原上找一找,哪里会有自由自在的牧人?牧人就是服管的人,白天太阳管你,晚上星星管你,冬天雪管你,夏天雨管你,出门狼管你,放牧草管你,温饱牛管你,穿衣羊管你。不想走出来就永远别出来,一旦走出来,想回去就难啦,不信你去试试,过一个月牧人的辛苦日子,你就会觉得连州上的风都是软的热的。
杨志军
我们要能于叫嚣扰攘中:以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。总而言之,我们要自由伸张自我,不要汩没在十字街头的影响里去。
朱光潜
语言是人类思想的家园、行为的指南。人类的思考和交流,知识的代际传递,都必须依靠语言文字。然而,被毒害的语言导致认知混乱,阻碍知识分工,甚至威胁人类伦理。乌托邦主义对语言的毒害最为深重,很多人以善良的名义公然作恶。即便在美国,“社会”“自由派”等词汇也被严重污染。捍卫语言的纯正,就是捍卫人类文明。
哈耶克
钱是人们所发明的最伟大的自由工具之一。在现存社会中,只有钱才向穷人开放一个惊人的选择范围――这个范围比在以前向富人开放的范围还要大。
哈耶克
如果没有经济上的自由,我们就不可能拥有人身自由和政治自由。
哈耶克
已经被我们这代人遗忘了的是,财产私有制是自由最重要的保障,不仅对于那些拥有财产的人是如此,对于那些没有财产的人也几乎同样如此。
哈耶克
技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的,而是自发的,心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一分子的意识,这种个人的努力相互作用的意识。26.经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
具有法治、私人产权、契约、交换自由的政治-经济秩序,具有较高的物质生产率,因而能让人们享受更高的生活水平。
哈耶克
愿意放弃自由来换取保障的人,其最终既得不到自由,也得不到保障。只有在自由状态下,你才能有真正的演进发展。
哈耶克
人类的繁荣、幸福和尊严来自个人自由,而不是任何乌托邦式的集体主义。
哈耶克
自由市场主义是人类已知的最有效率的经济形态,它会通向一个更自由、更宽容、更民主的社会。
哈耶克
社会中大量生产资料由私人所有、并由私人支配,是自由、繁荣和民主之本。
哈耶克
私有财产制度是给人得以有限的自由与平等的主要因素之一,而马克思则希望通过消除这个制度来给与人们以无限的自由与平等。奇怪得很,马克思是第一个看到这一点的。
哈耶克
回顾以往,私人资本主义连同其自由市场的发展成了我们一切民主自由的发展的先决条件。
哈耶克
私有制是自由的最重要的保障,这不单是对有产者,而且对无产者也是一样。
哈耶克
自由的前提应该是,个人具有自己有保障的私人空间,在这一空间内,有许多事情是别人无法干预的。
哈耶克
金钱是人类发明最伟大的自由工具,只有金钱会向穷人开放,而权力则将永远不会。
哈耶克
只有在自由主义时代,法治才被有意识地加以发展,并且是自由主义时代最伟大的成就之一,它不仅是自由的保障,而且也是自由在法律上的体现。
哈耶克
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。
哈耶克
私有制是自由的最重要的保障,这不单是对有产者,而且对无产者也是一样。
哈耶克
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