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我们
简言之,幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少,人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时,捡起地上的金鬃毛说,原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本,却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆,瞻前顾后,不知在忙些什么。世上有人预报台风,有人预报蝗虫,有人预报瘟疫,有人预报地震,却没有人预报幸福。
毕淑敏
我们的生命,不是因为讨别人喜欢而存在的,我们是自在之物,我们不必讨任何人的喜欢,就可以欢天喜地地背负大地,面朝青天。只要你认定了这一点,枷锁就被打开,你就可以自由地呼吸了。
毕淑敏
"我们可以不美丽,但我们健康。我们可以不伟大,但我们庄严。我们可以不完满,但我们努力。我们可以不永恒,但我们真诚。"
毕淑敏
小 说是人类对自己的关心,是人类社会的自觉,是人类生活经验的纪录。那么,当我们选择故事的时候,就应当估计这故事在人生上有什么价值,有什么启示;也就很 显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐,发为寓言,也须晓得寓言与现实是很难得谐调的,不如由正面去写人生才更恳切动人。
老舍
对 复杂与惊奇的故事应取保留的态度,假若我们在复杂之中找不出必然的一贯的道理,于惊奇中找不出近情合理的解释,我们最好不要动手,因为一存以热闹惊奇见胜 的心,我们的趣味便低级了。再说,就是老手名家也往往吃亏在故事的穿插太乱、人物太多;即使部分上有极成功的地方,可是全体的不匀调,顾此失彼,还是劳而 无功。
老舍
小说并没有一定的写法。我的话至多不过是供参考而已。大多数的小说里都有一个故事,所以我们想要写小说,似乎也该先找个故事。找什么样子的故事呢?从我们读过的小说来看,什么故事都可以用。恋爱的故事,冒险的故事固然可以利用,就是说鬼说狐也可以。故事多得很,我们无须发愁。
老舍
好 吧,政党也罢,别的名字也罢,反正到了我们这里改称为哄。你看,我们自古以来总是皇上管着大家的,人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息,说:人民也 可以管政事;于是大家怎想怎不能逃出这个结论——这不就是起哄吗?再说,我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的,忽然听说许多人可以组成个党,或是会,于 是大家怎翻古书怎找不到个适当的字;只有哄字还有点意思:大家到一处为什么?为是哄。于是我们便开始哄 …………
老舍
生活不过是片刻接片刻;我们所能做的,只是活在其中,尽可能去爱。
奥斯卡·王尔德
我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以崐必须和现实社会接触,使所读的书活起来。
鲁迅
有时失去不是忧伤,而是一种美丽。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时,我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
村上春树
死,并非生的对立面,而作为生的一部分永存。死潜伏在我们生之中。
村上春树
我们心中所涌现的许多新的想法会使别人觉得我们很狂妄,尤其当我们学校用新的眼光观察事物时。但如果我们坚持初衷去行事的话,很可能会使我们获得大量的财富。
拿破仑·希尔
任何事情只有去做,才有可能变成现实。光靠空想而不付诸行动,则梦想始终是梦想,它永远停留在我们无法企及的地方!
拿破仑·希尔
我们的人生也是如此——当一切准备就绪时,机会却往往很少。所以,必须靠自己竞争。
拿破仑·希尔
全世界最伟大的推销员是我们的妈妈。
乔·吉拉德
我们追求的是我们反复追求的目标,而完美并不是一种行动,而是一种习惯。
亚里士多德
一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说,我们为争取闲暇而工作,为生活在和平环境而战争。
亚里士多德
幸福来源于我们自己。
亚里士多德
我们既可以设法在脑海里产生像艺术馆里的美丽画卷,也可以使其充满阴森小屋里的恐怖情景。只要我们愿意,我们可以提供任何素材。
奥格·曼狄诺
环境不能决定我们是否快乐,对事物的态度、反应决定我们的心情。
奥格·曼狄诺
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