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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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改变
个人主义道德规则,尽管在很多方面不很精确,但都是一般的和绝对的,它们规定或禁止一个一般类型的行为,不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃,歪曲或背弃信用,被认为是坏事,不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害,或者,这样行为可能是为着一个高尚的目标,但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则,在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则;坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有,如果它有助于“整体利益”的话,因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的,或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
旅行改变你。随着你的移动,你的记忆、你的世界观会在你的脑海中碰撞、摩擦、磨砺。你永远无法像出发前那样回家。
Travel changes you. As you move through this life and this world you change things slightly, you leave marks behind, however small. And in return, life—and travel—leaves marks on you.
安东尼·伯尔顿
想法产生行动,行动养成习惯,习惯改变性格,性格决定命运。
陈欢
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇,怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法,即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释,为什么他们只关注当前,尽可能把日子过得愉快,在必要的场合参加庆祝活动。
阿比吉特•班纳吉
穷并不可耻,可耻的是没有努力去改变自己的命运。
阿比吉特•班纳吉
对未来没有期望,怀疑那些想象中的机遇,怀疑生活会改变的可能性,因此没有动力去改变,只关注当前,沉溺于低级享受,比如性、烟酒等,只希望把当前的生活过的愉快。
阿比吉特•班纳吉
对孩子的要求,如果没有充分的理由加以拒绝,就应该给予满足; 如果有不答应这种要求的理由,那就不允许他耍赖,一旦拒绝,就不要改变。
康德
我们在现实生活中面临的不确定性与我们在考试和游戏中遇到的简化情况之间几乎没有相同之处。在赌场里,我们知道规则能够计算概率之后,我们会看到我们在这里遇到的不确定性是温和的属于平均斯坦,我要提出的观点是:赌场是我所知道的概率已知且符合高斯分布(中型曲线)、几乎可计算的人类的唯一冒险场所。你不能指望赌场付给你高于赌资几百万倍的奖金,或者突然在你身上改变规则。在实际生活中,你是不知道概率的你需要去发现他们而不确定性的来源是不确定的。不把非经济学家的发现,当回事的经济学家在人为的把奈特风险(可以计算的)与奈特不确定性(无法计算的)分割开来。奈特风险与奈特不确定性的名称,来自一个叫弗兰克奈特的人,他重新发现了未知不确定性的概念对峙,做了大量思考,但他大概从不冒险或者生活在赌场附近。假如他冒过经济或金融风险,他就会知道所谓“可计算的”风险在现实生活中基本上是不存在的。
塔勒布
人是不会变的,谁也不能改变他们,犯不着为这种事费力气。
陀思妥耶夫斯基
在罪与罚的十字路口,每个人都会面临选择,而每个选择都可能改变生命的方向。
陀思妥耶夫斯基
针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”
叔本华
你不能左右天气,但你可以改变心情。
卡耐基
如果你不明白你的敌人是你自己,你会把所有的时间、精力用来改变别人,最后一无所得。
宗萨钦哲仁波切
只要从不同角度看待否定自己和他人的话语,世界就会骤然改变。
阿德勒
只要有心改变自己,就非常有可能改变。哪怕明天就要死,现在改变也不晚。
阿德勒
心态改变,态度跟着改变;态度改变,习惯跟着改变;习惯改变,性格也跟着改变;性格改变,人生就跟着改变。
马斯洛
灵魂之变色龙之特性,每接近一样新物即改变颜色,与欢乐者接近即愉快,与悲哀者相处则沮丧,年龄亦随情绪而改变。
詹姆斯·乔伊斯
灵魂禀有变色龙之特性,每接近一样新物即改变颜色,与欢乐者接近即愉快,与悲哀者相处则沮丧,年龄亦随情绪而改变。
詹姆斯·乔伊斯
生活就像回声:如果你不喜欢它传给你的消息,你就必须改变你传给它的消息。
詹姆斯·乔伊斯
知识是每个人灵魂里都有的一种能力,而每个人用以学习的器官就像眼睛。——整个身体不改变方向,眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样,作为整体的灵魂必须转离变化世界,直至它的“眼睛”得以正面观看实在,观看所有实在中最明亮者,即我们所说的善者。
柏拉图
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