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生活
里奇·诺顿说过:带着意向去生活是门艺术,是在别人为你做出选择之前做出自己的选择。
赖德·卡罗尔
子弹笔记有助于你推进自我探索这一旅程,让你了解如何把握自己的生命。这一切都取决于你是否愿意抛开限制,正视自己的潜能。在这一过程中,你要寻找勇气和执着,深入探究宇宙中难以承受的光辉,从而对自己的生活负责。浩瀚宇宙中的繁杂事物如点点繁星,你会发现其中最耀眼的部分。虽然未知的明天就像深不可测的水,我们可以确定一点,无论结果是沉入水底还是在水中徜徉,我们都会敢于面对。
赖德·卡罗尔
尼采说过:一个人若是知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活。
赖德·卡罗尔
目标的灵感启发应当源自自身的生活经历。不论是带给你欢乐的积极动力还是带给你悲惨教训的生活苦难,你的生活中肯定有真正的激情之源。
赖德·卡罗尔
如果生活是大海,那么其中的每一天就像海浪一样,有的震撼,有的普通。子弹笔记就像海岸,在每一天的影响下得到雕琢。
赖德·卡罗尔
归纳生活经验的方式塑造了理解和接触世界的方法。
赖德·卡罗尔
人脑建立认知和行动的常规模式就是尽最大可能简化生活。一旦大脑识别出模式,就能利地往下进行而无须多费精力了。
爱德华·德·波诺
在简单生活中,你可以控制自己选定的生存模式的复杂性,而不必受制于周遭世界以及机遇的复杂性产生的压力。
爱德华·德·波诺
移民还有另外一种优势,这种优势与重组式创新的概念密不可分:他们体验了两种文化,所以有更大的空间去接纳各种思维和想法;他们充当沟通的桥梁,成为“思想繁衍”的推动者。这样一来,局外人的视角赋予了他们质疑现状的能力,多样的生活经历则有助于他们找到组合式创新的答案。
马修·萨伊德
没有压力的生活就是没有挑战、改变和成长的生活。
格雷格·D.贾克布
大脑无法辨别实体压力源和生理压力源。实际上,光是想象一种紧张的情境就可以触发应激反应。这就导致了一个问题:我们无法避免这种压力,也不能以战斗或逃跑的方式来消除应激反应引起的生理觉醒。在这个标榜文明行为的现代世界,人们并不认为战斗和逃跑是面对压力的合适反应。例如,你老板炒你鱿鱼时,你既不能揍他,也不能逃离这种情形。长期下来,这种不适当且过度的应激反应会变成压力源。对于许多人来说,应激反应在日常生活中频繁出现,已经成为一种自动且无意识的反应。
格雷格·D.贾克布
古人说诗的作用:可以观,可以群,可以怨,还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论,其实这是很重要的。草木虫鱼,多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣,说明对人也有广泛的兴趣。
汪曾祺
绿洲意味着人的生活,人的勤劳,人的生老病死,喜怒哀乐,人的文明。
汪曾祺
我们都生活在一个多层次世界中;有的人的世界层次少,有的人多。
金克木
一如日本民艺大家柳宗悦等人所经常高举的“无心”“无事”“莫造作”——因应常日所需、从“平易”中孕生,不求极致不求超越、不刻意雕琢造作;乍看或许平凡,却能在日日生活里点滴摩挲出温润自在、且与其余器物亲切和融的韵与美。而这美,才是真正端庄强壮、恒长入心。
叶怡兰
器物的存在意义,在于“解决问题,响应需求”,让生活更方便舒适更从容优雅愉悦,才是唯一价值。
叶怡兰
岁月流转、生活在走,年年月月季季日日,这终究见物重又是物的物我之遇之缘之情之系,还在持续。
叶怡兰
这么多年来,汲汲贪婪于各种无形体验的我,早就在食物里酒饮茶饮里,还有旅行里书海里,将所有心神气力与热情纵情抛掷燃烧殆尽;于是,回到有形物件上,宁愿只和最熟悉熟稔、且多年来逐渐摩挲累积出深厚默契与情味情致的旧相识相伴相处相依。不需磨合、不需试探、不需摸索、不需从头适应,自由自在洒脱放开,任性直觉率意如常如昔生活作息起居……仿佛窝在一个舒服得宛若无着无物无挂碍无负担的安稳天地里,人与心定了、静了,才有力气有余裕有空间,在这纷呈大千瑰丽世界里尽情张看、徜徉,同时,自得自乐前行。
叶怡兰
沙漏。不鸣不叫,就是在沉默里任光阴流泻一空……然这般优雅安静,在紧凑生活里却显得如此奢侈,因而总是很难用得上。只能久久一次,不用奔忙不贪多工,能够餐桌上闲坐泡茶、喝茶之际,才轮它登场,定定凝视沙粒徐徐而下,分分秒秒,都觉怡然悠长。
叶怡兰
在儒家传统中,培养领导者始于在日常生活中养成好习惯:“洒扫,应对,进退”。洒水扫地是实际行动,答复和回答是交谈、对话,前进和后退是适当的礼节。
许倬云
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