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生活
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
所有的人在法治下享有自由,并不要求所有的人都能拥有个人财产,而是要求许多人都能够这样做。我本人宁愿没有财产生活在一片其他许多人拥有一些财产的土地上,也不愿意生活在一个全部财产“集体所有”、由权力机构安排其用途的地方。
哈耶克
当哥伦布遇到野蛮人时,似乎立刻就认识到他们的生活更多地满足着人类的本能。我认为渴望高尚的原始人生活这种返祖感情,是集体主义的主要根源。
哈耶克
古老的本能反应如休戚与共和利他主义,在促成自愿合作方面继续保持着一定的重要性,尽管它们本身并不能给更加扩展的秩序创造基础。我们现在一部分困难在于,为了能够遵守不同的规则,同时生活在不同类型的秩序中,必须不断地调整我们的生活、我们的思想和我们的感情。如果我们把微观组织(例如小部落或小群体或我们家庭)中的那种一成不变的、不加限制的规则,用于宏观组织(如我们更为广大的文明)——我们的本能和情感欲望经常使我们愿意这样做——我们就会毁了它。但是,假如我们总是把扩展秩序中的规则用于我们较为亲密的群体,我们也会使它陷入四分五裂。因此,我们必须学会同时在两个世界里生活。
哈耶克
我们所服务的人,我们几乎全不认识,甚至我们不在乎他们的生存。同时我们的生活,也要依靠不断接受另一些我们一无所知的人所提供的服务。这些事情之所以成为可能,不过是因为我们处在一个巨大的制度和传统架构——经济的、法律的和道德——之中,我们通过服从某些并非由我们制订、从我们了解自己制造的东西的功用这个意义上说我们也并不理解的行为规则,使自己适应了这个架构。
哈耶克
生活是什么呢?平凡而多变。
木心
在生活上,做一个强者真难。不做强者呢,生活更难对付了。
木心
我觉得今天欧洲文明内外交困,欧洲文明的珍贵遗产——独立思想、个人创见和神圣的隐私生活,都受到威胁。对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说、历史的宝盒里。
木心
与人相处而感到孤单,是恶性的孤单。独自生活而感到孤单,是良性的孤单。
木心
在物质环境迫使我们要做出某种选择时有决定自己行动的自由,以及对一种自己良心安排自己的生活可以自行负责,这两者是道德观念能够赖以培育、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级而是对自己良心的负责,不是用强力所威逼出来的责任心,这种决定在个人所重视的事务中应该为他人牺牲哪些事务的必要性,以及对自己所做决定的后果负责——这些才是任何名副其实的道德实质。
哈耶克
“以政治权利代替经济权力”必然意味着,用一种无处不在的权力代替一种常常是有限的权力。所谓经济权力,虽然他可能成为强制的一种工具,但它在私人手中时,绝不是排他性的或完整的权力,绝不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具,它所造成的依附性就与奴隶制没有什么区别了。
哈耶克
而任何控制一切经济活动的人,也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予以满足。这实际上是问题的关键。经济控制不仅只是对人类生活中可以和其他部分分割开来的那一部分生活的控制。任何对手段具有唯一控制权的人,也就必定决定把它用于哪些目标。
哈耶克
不难想像咖啡座是如此贴近法国人的生活;我点了一杯咖啡、一个火腿三明治,这整排椅子都面对同一个方向,还有一张面对大街的小桌子。就是这么简单,坐在椅子上,然后看着一切。快乐就是这么简单的事。
安东尼·伯尔顿
你唯一的快乐之道便是快乐的生活,当你负担他人快乐的责任时,无异于竹篮打水,而且自己也会陷入散乱状态。
查尔斯·哈奈尔
摆脱钓鱼贪念的最好办法,赚钱后不要急于升级自己的生活方式。
埃里克·乔根森
人生早期有三个重大决定:在哪里生活,和谁在一起,从事什么职业。
埃里克·乔根森
穷人会更加怀疑那些想象中的机遇,怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法,即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释,为什么他们只关注当前,尽可能把日子过得愉快,在必要的场合参加庆祝活动。
阿比吉特•班纳吉
贫穷,不是口袋没钱叫贫穷,而是脑袋的贫穷;人要有富有的想法,才会有富有的生活。头脑致富是未来趋势。
阿比吉特•班纳吉
不肯冒险,是穷人面临的第一大风险。不肯冒险,其实是最大的冒险。对于穷人来说,他们常常自己做着小生意,或是开着小店,或是经营农场,或是打工,基本上得不到任何就业保障。在这样的生活中,一场不好的突变会产生灾难性的后果。
阿比吉特•班纳吉
贫穷不仅是一种物质状态,更是一种心态和生活方式。
阿比吉特•班纳吉
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