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任何时候,当你试着为自己摆脱一个难局时,要确定你别反而把注意力集中在那上面。这个举动切断了其他资料的到来,更加强了你对困难的贯注。当你把那个贯注打破时,问题就解决了。
珍·罗伯兹
不要把主要注意力集中在你最不满意的那个经验范围,是非常重要的。这样只会变成一种催眠暗示的加深。
珍·罗伯兹
威力之点是在当下。你必须彻底地了解这一点,然后才能把握人生,而开始在所有生活区域里为你的益处用到自然催眠法。它现在已经在你生活中觉得满意的部分使你获益了。
珍·罗伯兹
如果你相信自己不健康,那么就想象你是健康的。如果你是寂寞的,就反过来相信你被友情的温馨所充满。要了悟你正在使用原创力去想象这种情况,此处,不要与你正常的情况相比。用观想或字句——不论哪一个,对你最自然的就可以。
珍·罗伯兹
再次强调,不管你被教了什么,威力之点是在当下:而再次强调,你目前的信念将被用来组织你的回忆。
珍·罗伯兹
你必须了解,“现在”是你的肉身和物质与心灵相会的一点。因此,在你当前的一生里,“现在”是你的威力之点。如果你觉得过去比现在更有力量的话,就会充满了无力感,而否定了自己的能量。
珍·罗伯兹
以一种说法,每个信念可以被看做为强而有力的电台,它只把对准频率的那些信号由可能的范围里拉过来,而把其他的挡掉。当你建立一个新电台时,可能有那么一会儿,会由旧电台传来一些静电杂音或渗漏(bleed-through)。
珍·罗伯兹
肉体的每个细胞可说是一个具体而微的小脑子,拥有它私密的经验和与其他细胞关系的所有记忆。以你们的话来说,每个细胞天生具有对身体整个历史——包括过去、现在与未来——的一幅画面,而它就按照这个画面来运作。
珍·罗伯兹
你首先以游戏的态度,选择一个你想要具体化的念头,然后在心中想象它的发生。要明白所有的事件一开始都是精神与灵性的东西,而它们将会以实质的方式具体显现出来,但不要一直不断地注意你自己,只要继续玩下去。
珍·罗伯兹
当一个人觉得,个人的实相体验与外在世界之间了无关系可言的时候,那么他便失去了连动物都有的纯粹胜任感和归属感。再说一次,你的信念形成你的实相,塑造你的人生以及它所有的状况。
珍·罗伯兹
意识心是你评估俗世经验的方法,而你按照意识心对实相本质的信念来加以评估。它自动地导致你的身体以某种方式反应。我要不厌其烦地再度强调:你的实相、你的身体及其状况、你的个人关系、你的环境,甚至你们文明与世界的整体,全都是你们的信念所造成的。
珍·罗伯兹
如果你很穷,你便故意地假装在财务上拥有了你需要的一切。想象一下要怎样用你的钱。
珍·罗伯兹
事情肯定而毫无疑问地会照着你对信念所下的功夫而发展。就像以前“坏”的结果来自坏的信念,你也必须相信,当你改变信念后,好的结果一定会随之而来。
珍·罗伯兹
事情的真相是:你的实相是你直接造成的。你有意识和无意识地对你的信念起反应。你从物质宇宙及内在宇宙里,收集那些似乎与你的信念相关的资料。
珍·罗伯兹
你造成你自己的实相。这句话说再多次也不嫌多!会有一些时期,你所有的信念可说“互相扯平”了,它们会彼此一致。
珍·罗伯兹
你专心致志在什么上面,你就得到什么。除此之外,别无其他的重要法则。
珍·罗伯兹
你也不停地放出自己的心电感应思想。别人也就根据他们自己对实相的意念而作出反应。借着把注意力集中在生机、力量与创造性的念头上,一个家庭能不断地加强它的喜悦(较大声地)、欢乐和自发性;或者借着加强怨恨、愤怒、怀疑与失败的想法,(较低沉地)也可以让它一半的能量白白溜走。
珍·罗伯兹
可以细察你的物质实相所有各面,心里要明白你的实质经验和环境,都是信念的具体化。如果你发现自己触目所及尽是充溢的活力、健康、效率、丰盛,所接触的处处是笑脸,那么你大可放心地告诉自己:自己的信念是有益的。
珍·罗伯兹
你一定要确信自己能够改变自己的信念,一定要愿意去尝试。把一个限制性的观念想成是一种泥巴似的颜色,你自己这一生则是被弄脏的一幅画。你改变你的观念,就像一个画家改变他的用色一样。
珍·罗伯兹
你对“自己的实相是自己一手所造”这个道理的了解,应该能够助你解放自己,对你的成功和愉悦,你自己要负责。固然,你可以改变生命中不为自己所喜的地方,但你却一定要为你的存在负责。
珍·罗伯兹
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