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我不会长篇累牍地论述良好的教育是多么重要,我也不会转而佐证现在惯用的教育方法有多么糟糕。在我之前已有成千上万人做过这些事了,而我也并不希望把人尽皆知的事情都往我书里塞。我只是想声明:从很早开始,人们强烈反对既定教育方法的呼声就一直不绝于耳,但没有任何人建议大家提出更好的教育方法。我们这个世纪的文学和科学往往“只破而不立”。
卢梭
肉汤或肉汁并不是非常适合孩子的食物,应该尽可能少让孩子吃。孩子应当首先习惯于咀嚼食物,这才是让牙齿完全长出来的正确的方法。当孩子开始吞咽食物时,混合在食物里的唾液会有助于他们消化。
卢梭
人们还试过另外一种方法:不一会儿就把孩子给别人的东西还给他,这样他就会变得习惯于把他知道肯定会回到他手中的东西送给别人。我在孩子身上几乎没有看到慷慨大方的品质,有两种情况除外:付出对他们自己没有用处的东西;或付出他们指望还能回到自己手中的东西。洛克说过:“好好安排,让经验告诉他们最慷慨大方的施舍者会得到最大份额的好处。”这样会让孩子表面慷慨大方,但实际上却格外贪婪。他补充说,孩子会因此养成慷慨的习惯。是的,高利贷者的慷慨,给别人一个鸡蛋,就要得到一头奶牛的慷慨。但是,当要孩子真正给予的时候,这个慷慨的习惯就没有了。当他们要不回来那些东西时,他们就不会给予了。这是一种思想习惯,而不是行为习惯,需要监督。应该教给孩子的其他所有美德都与这一点类似,为了宣扬这些无缘无故的美德,你要把他们的年幼时光浪费在伤心之中!难道这是一种明智的教育吗?
卢梭
人会把自己掌控范围之内的所有东西都当作自己的,这是人天生的一种性情。从这个意义上来说,英国哲学家霍布斯的原理在某种程度上是正确的:如果我们的欲望和满足欲望的方法两者都会成倍地增长,那么每个人就会让自己成为所有人的主宰。由此,仅仅为了得到什么就想要什么的孩子,会认为自己是整个宇宙的主人,并认为所有人都是他的奴隶。最后,当我们不得已拒绝给他某个东西的时候,因为他一直坚信只要他开口提出了要求,任何东西都可能得到,他就会把你的拒绝视为一种反叛的行为。在他还太小,不明事理的年龄,你对他解释的种种理由在他眼里都是虚假的借口。他在其中看到的只有你的恶意。他所谓的不公正的感觉会让他性情大变,充满怨恨,他会厌恶每一个人。他从没有对别人善意的行为心存感激,对别人的种种恶意更是心怀怨恨。
卢梭
区分这两种孩子的唯一方法取决于偶然,这种偶然的机会会提供某个观念,天才能够理解,而那个傻瓜却始终是老样子。年幼的小加图(Cato)在还是个孩子的时候被他的父母误认为是一个傻子。他性格倔强且沉默寡言,这就是他们对他所有的印象。直到有一次在苏拉(Sulla)的前厅里,他的舅舅才发现了他丰富的内在。如果他没有找到自己的出路,可能在他长到理性年龄之前一直被人们认为是一个傻子。如果恺撒从来没有活过,同样是这个小加图,可能一生都会被认为是一个梦想家,而他看清楚了恺撒致命的天才,并预言了恺撒的宏大计划。那些匆匆忙忙就对孩子妄下判断的人却经常会看错!这些人往往比他们判断的那个孩子本身还要幼稚。
卢梭
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗?让他想要什么就得到什么,因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸,他的欲望会随之日益增长,早晚有一天你将不得不拒绝他的要求,而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外,会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。一开始,他想要你手里拿的一根甘蔗,很快他就会想要你的手表,接着他想要空中飞翔的小鸟,或者在他头顶上闪烁的星星。他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝,否则你如何能满足他呢?
卢梭
你告诉我孩子掌握了几何学的一些基础知识,并且你认为你证明了你的观点。并不是这样,你证明的是我的观点。你说的话表明,孩子不仅不能自己推理,而且他们还记不住别人的推理论证。因为如果你遵循那些小几何学家使用的方法,你就会发现,他们只是记住了那些形状的确切印象和论证的一些术语罢了。如果把那些形状颠倒过来,他们就一筹莫展,什么都不会做了。他们所有的知识都停留在感觉的层面上,没有什么渗透到了他们的理解力之中。他们的记忆力并不比其他的能力强多少,因为他们长大后还得常常一次又一次地学习他们小时候学过的东西。
卢梭
关于权利而撒谎就更不是自然行为了,因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为,逾越了自然状态,就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的,没有什么意义,因为他们的视野有限,只能看到目前的情形,当他们亲自做保证或发誓的时候,他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候,他几乎不会撒谎,因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难,所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候,实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候,他的想象力还没有那个能力,把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去,他就可以免掉一顿鞭打,或能得到一盒糖果,那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺,那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
聪明的人知道该如何待在他自己的位置上,但是根本不知道位置为何物的孩子却无法做到这一点。逃离自身位置的方法成千上万。因此,要保证孩子待在他的位置上,就成了照看孩子的那些人的事,这可不是一件容易的任务。他既不是野兽,也不是大人,而是一个孩子。他应该感受到自己的弱小,但不能因此而感到痛苦;他应当依赖他人,但不应该对他人言听计从;他应当征询别人的意见,而不是命令;他应该只在因为有需求,或因为别人比他更能看清楚什么对他有益的时候,才可以服从别人的安排。任何人,就连他的父亲也没有权力命令孩子去做对他毫无助益的事情。
卢梭
相比年轻人,老年人对生活的遗憾更多,他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去,确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望,而且这种欲望确实存在,但是我们没有意识到,我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中,当人有方法保存生命的时候,他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能,他就会听从命运的安排,不做徒劳的垂死挣扎,了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物,比如野兽,很少会挣扎着对抗死亡,而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
卢梭
让素食难以消化和吸收的不是食物的性质,而是让它们无益于健康的调味方法。改变你的烹饪方法吧!不要用黄油或其他食用油煎或炸。黄油、盐和乳制品绝对不应该被烹饪。把蔬菜放在水里煮一下,并且只能在要将它们端上桌的时候才加调味。素食不仅不会让乳母感到不安,还会让她产生充沛的乳汁。如果素食最有益于孩子的健康,那肉食又怎么会最适合乳母吃呢?这两件事情是相互矛盾的。
卢梭
我所追求的是,不管人们出生在什么地方,如果有人能用我提出的方法教育他们,且在这么做了之后能给那些人带来非常大的好处,并福及他人,对我来说就够了。
卢梭
我们对孩子的了解真的很少,我们持有的观念错得越深,我们在错误的道路上走得就越远。那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么,却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人,却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。我一直在孜孜不倦致力以求的就是后一项研究。所以,即便我的方法不切实际或不太合理,人们也可以从我的这一言论中有所获益。说到应该怎么做,我可能大错特错,但我认为,我已经清楚地看到了我们应努力解决的实质问题。那么,就从更加认真地研究你的孩子开始吧,因为你显然完全不了解他们。
卢梭
即使不学习书本上的知识,孩子保有的记忆力也不会因此而一直闲置无用。他的所见所闻都会给他留下一定的印象,而且他会记住这一切。他把人们的言谈举止都记录在他自己的大脑里,而他周围的一切就是一本书。他会不加思考地继续不断地拿那些事情丰富他的记忆,同时等着这些能够促进他的判断力。要培养他形成这个基本的能力,真正的艺术在于:对他周围的那些对象加以选择;谨慎地不断展示他能够明白的东西;掩盖他应该忽略的那些东西和事情。我们应当通过这个方法设法帮他形成丰富的知识,以利于他整个青少年时期的教育,并益于他任何时候的为人处世。诚然,这个方法既产生不了什么神童,也不会让孩子的家庭教师和监护人名声远播,但是它能培养出有判断力、有理解力、稳健和身心都健康的人。这样的人虽然在小时候不会让自己为人所称羡,但是他们长大成人后会让自己受人尊敬。
卢梭
别人做好的事情或坏的事情的时候,做父母的应当以辞色表示赞许和不赞许的意思,给小孩子听,给小孩子看。小孩子生来无知无识,善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。……平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的,也是一个方法。
陈鹤琴
别人做好的事情或坏的事情的时候,做父母的应当以辞色表示赞许和不赞许的意思,给小孩子听,给小孩子看。小孩子生来无知无识,善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的,也是一个方法。
陈鹤琴
如果大公司维持利润率的主要方法是靠专利保护的话,这通常是其投资价值减弱而非增强的表现,因为专利无法提供无限极的保护但如果是初创公司的话,那就另言而论。
菲利普·费雪
投资者应当记住他们的成绩不可能用奥运会跳水比赛的方法来计算:难度系数是不起作用的,如果你选择的一项投资,其价值只取决于唯一的关键性变量,那么它不仅是容易理解的,也是非常可靠的。
巴菲特
成功就是将平凡的事情做到不平凡。要为成功找方法,不要为失败找理由。
任正非
质量管理不仅仅是一种方法,而是一种哲学。
菲利浦·克劳士比
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