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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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死
想要让一个人死心塌地的跟着自己干，就要给他别人给不了的，然后想办法利用其他方式从其身上再获取到对应的价值，比如华为可能就是这么干的。
塔勒布
地球为了保护自身，会摧毁令其走向死亡的“人类”，方式便是各种极端灾难。
塔勒布
在美国，大型企业控制着一些国会议员，这样的做法牺牲了我们的利益，推迟了这些公司的死亡。
塔勒布
死去的人只要有人记得他们，就会生活的很幸福，仿佛他们并没有死那样。
莫里斯·梅特林克
死者不像生者那样极易失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。
莫里斯·梅特林克
我们花园中的花朵彰显出巨大的力量，如果我们拥有这些力量的一半，来克服痛苦、衰老、死亡等种种辖制我们的必然祸患，那么我们可以完全相信自己的情况将不同于现状。
莫里斯·梅特林克
生命总会以新的方式及载体不断延续。玫瑰花写了又开，花瓣依旧散发着芬芳；果树以花朵的凋零换来甜美的果实，而那美丽蝴蝶正是丑陋的毛毛虫变来的。看来这个世界并没有死亡，有的只是变化。
莫里斯·梅特林克
这些花为了获得自己的幸福，甚至刻意扯断维系它们生命的纽带。它们挣脱了花茎，以精彩绝伦的方式飞翔，周遭是热情的气泡，飞落的花瓣打破水面的*静。虽然死去，但是却光彩自由，它们漂游在尚未留心的新娘身边完成彼此的结合，于是新郎（雄花）就此随流漂走，不复存在，而已经成为母亲的妻子（雌花）则合拢仅存最后一息的花冠，卷起螺旋状花茎下到水底深处，在那里孕育它们英雄壮举之后那爱的结晶。
莫里斯·梅特林克
我们花园中的花朵彰显出巨大的力量，如果我们拥有这些力量的一半，来克服痛苦、衰老、死亡等种种辖制我们的必然祸患，那么我们可以完全相信自己的情况将不同于现状。
莫里斯·梅特林克
对于植物来说最大的限制就是：从生到死，不得走到——这在我们人类所肩负的重担中没有一条规律是如此苛刻的。我们对外声称自己是通过努力去反抗宿命，但是植物在这一点却比我们更为卓越。力量从黑暗中固定的根部生成，在花朵中成形绽放，这一过程就是无与伦比的奇迹。
莫里斯·梅特林克
人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
莫里斯·梅特林克
真正的爱将最浮浅轻佻的人也拉入了生活的中心，其余一切皆是围墙在倒塌，生活打开了大门。他们的沉默抵得上他们隐藏的神。如果他们在第一次沉默中不能互相理解，他们的心灵就能互爱，因为沉默是根本不变的。它可以在两个心灵之间升上降下，但其本质永不改变；直到情人们死亡时，它仍将具有第一次进入洞房时的那种姿势形态和力量。
莫里斯·梅特林克
死者不像生者那样极易失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。
莫里斯·梅特林克
青年人都很喜欢谈论死的问题，实际上很少考虑到死。老年人则恰恰相反。年轻人想的是如何永远活下去，因此一切愿望和考虑总是围绕着自己转。而老年人则认为，结局就在前头，一个人为自己钻营，到头来终归是一场空，其结果是一无所有。因而他追求另一种永恒和信仰，他不愿意自己仅仅像一条虫似的活着。
赫尔曼·黑塞
正如佛教徒务基督教徒所说的，这个世界既丑恶又贫瘠。因此人们必须在肉体上清苦修行，放弃一切享受，我相信人们由此便能获得完全的满足。禁欲主义者并不像人们设想的那样，过着极艰苦的生活。也许，这个世界和人们的生活本来是又美好又合理的，因而人们只要参与生活，然后再静静也死去就行，因为他已经完成了自己的使命。
赫尔曼·黑塞
到末了，每个人总是自己独自行动，不再和任何人有关系，从一个人之死，便可以看清这一点。人们为他啼哭，为他伤心，人们悼念他一天、甚至一年，然而死者终于还是消失了、离开了，在棺材里人人都一律平等，不论是一个流浪汉，还是一个不知名的手艺人。
赫尔曼·黑塞
有哪一位父亲、哪一位教师能够保护自己的儿子，让他不去经历自己的生活，让他免受生活的玷污，让他避免承担罪恶，让他免于饮啜生活的苦酒，让他不去探寻自己的道路呢？亲爱的朋友，难道你相信也许有什么人可以避免这条道路？也许你的儿子因为你爱他，因为你愿意他避开一切痛苦、烦恼和失望而可以避免走这条道路？但是你即使为他死去十回，你也不可能改变他丝毫的命运。
赫尔曼·黑塞
凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。
贾平凹
螃蟹该是世界上最可怜的动物，它长了那么大的钳夹，把骨头全长在外边，睁着眼，吹着泡，横着爬行，够厉害的，够可以保护自我了，却不想被人捆绑了活活蒸死，又一点儿一点儿被咬嚼得粉碎。
贾平凹
每个房子都有死角，每个人都有隐秘处。
贾平凹
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