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今天我们的政治,已经走上一新路,似乎以前历史上的往事,可以一切不问了。其实这观念还是错误的。传统政治的积弊,虽是历史,同时也还是现实。外貌变了,实质仍未变,如何能不仔细研究呢?
钱穆
中国传统政治,向来就注意节制资本,封建势力打倒了,没有资本集中,于是社会成为一种平铺的社会。若要讲平等,中国人最平等。若要讲自由,中国人也最自由。……然而正因为太过平等自由了,就不能有力量。
钱穆
当时人误认为满清的政治制度便完全是秦始皇以来的中国旧传统。又误认为此种制度可以一言蔽之曰帝王的专制。
钱穆
政治制度是现实的,每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来谈中国人以往的政治思想,也决无是处。
钱穆
这是中国传统政治制度下一种通融性。往往每一制度,都留有活动变通之余地,不肯死杀规定,斩绝断制。
钱穆
我们让历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。政治是文化中重要一机构,绝不会随随便便无端产生出某一制度的。
钱穆
今天中国多数民众,尚依赖政府来注意教和领 导,他们哪有办法来过问政治
钱穆
不该管的事而管,不该揽的权而揽,此是权臣,非大臣。…… 权臣弄权,这是违反国法的,也是违反政治上的传统道德的。
钱穆
中国的立国规模,并不是向外征服,而是向内凝结。……我们若非专凭自己时代判断,来吞灭历史判断,我们应该承认皇位世袭,是中国已往政治条件上一种不得已或说是一种自然的办法。
钱穆
中国历史上考试与选举两项制度,其用意是在政府和社会之间打通一条路,好让社会在某种方式下来掌握政治,预闻政治和运用政治,这才是中国政治制度最根本问题之所在。
钱穆
再则我认为政治制度,必然得自根自生。纵使有一些可以从外国移来,也必然先与其本国传统,有一番融合媾通,才能真正发生相当的作用。否则无生命的政治,无配合的制度,决然无法长成。换言之,制度必须与人事相配合。
钱穆
中国传统政治,若说凭法术,也已有两千年的经验,但有它可宝贵的地方。最宝贵处,就是在公开。一切事情都是公开的。因为有一制度存在,一切凭制度处置。要不公开也不可能。
钱穆
专就政治将,每一制度,只要推行到两三百年的,总不免出毛病。这并不是说文化衰败,道德堕落,政府专制黑暗,几句空洞不着边际的想象话,便能道出其中之因缘。
钱穆
在唐代,也并无皇帝绝不该不经中书门下而径自颁下诏书之规定。这是中国传统政治制度下一种通融性。往往每一制度,都留有活动变通之余地,不肯死杀规定,斩绝断制。
钱穆
只因我们此刻不看重历史,不研究历史,所以说中国自秦以下两千年政治都是一样,都只是专制两字已可包括尽了,其实是不然的。
钱穆
所以我们要研究中国以往的政治思想,便该注意以往的政治制度。中国绝不是一个无制度的国家,而每一制度之后面,也必有其所以然的理论和思想,哪可轻轻用专制黑暗等字面把来一笔抹杀呢?
钱穆
而政权之稳固,一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守、共同信仰的精神上的权。那个权推翻了,别个权一时树立不起来,一切政治也就不能再建设了
钱穆
皇位世袭,是中国以往政治条件上一种不得已或说是一种自然的办法。
钱穆
中国传统政治,若说凭技术,也已有两千年的经验,但有它可宝贵的地方。最可宝贵处,就是在公开。一切事情都是公开的。因有一制度存在,一切凭制度出之。要不公开也不可能。
钱穆
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