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试图指导私人以何种方式运用其资本的政治家,不仅是其本人在瞎劳神,也是在僭取一种无论如何也不能安心地授权给枢密院和参议院的权力; 由一个愚蠢和专断到幻想自己是适于行使这种权力的人掌握它,是再危险不过的了。
哈耶克
试图指导私人以何种方式运用其资本的政治家,不仅是其本人在瞎劳神,也是在僭取一种无论如何也不能安心地授权给枢密院和参议院的权力;由一个愚蠢和专断到幻想自己是适于行使这种权力的人掌握它,是再危险不过的了。
哈耶克
法治的意思,就是政府在任何行动中都受到事前规章的约束,这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下,会如何使用它的强制能力,再根据这些预定规划自己的个人事务。
哈耶克
吃苦是为了吃更大的苦,就如袁术立帝不吃苦,而曹操爬上丞相之后依旧不奢靡,情商之高,自我控制力之好,才能决定他是个大人物。所以吃苦不是为了奢靡,吃苦是为了吃更多的苦,担更多的责任,为了自己的野心。你吃苦的程度决定你的成就,吃苦是一种恩赐。
易中天
自由是个人被允许利用其知识去追求自己的目标,而不是服从他人意志的状态。
哈耶克
技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的,而是自发的,心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一分子的意识,这种个人的努力相互作用的意识。
哈耶克
只有竞争普遍发生时,也就是说只有在个别生产者必得调整自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时,价格体系才能完成这种职能。
哈耶克
我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感,甚或对它的欲望有所收敛或抵制,而是相反,我们对物质、欲望的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收,以至于丢失了自己的初心和其他最好的东西。
哈耶克
如果从长远考虑,我们是自己命运的创造者,那么,从短期着眼,我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险,才能指望去避免它。
哈耶克
休谟希望得到的和平、自由与公正,非来自人们的善良品性,而是来自(健全的)制度——这一制度使得即使是坏人,在他们追逐各种事务以满足自己的私欲时,也为公共的好处做了事。
哈耶克
发现者,尤其是一个初出茅庐的年轻发现者,需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑,才能坚持自己发现的意志,并把研究继续下去。
威廉·贝弗里奇
我们利用慈善来回避对这个问题的认识与为它找到一个解决办法,慈善变成了摆脱我们责任的一种方法,是首先通过采取远离穷人的行动而是贫穷长存。慈善使我们得以继续过我们自己的生活,而不为穷人的生活担忧,慈善平息我们的良知。
穆罕默德·尤努斯
不幸失败,也不妨穿上一身戏装,唱一首歌曲,其他人也会跟着你一起演唱。要随时随地设计出你自己的新噱头。所有这一切将比你想象的更重要、更有趣,而且它会迷惑对手。
山姆·沃尔顿
如果你热爱工作,你每天就会尽自己所能力求完美,而不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。
山姆·沃尔顿
只有当同事都把他自己作为合伙人,他们才能创造出超乎想象的业绩。
山姆·沃尔顿
我来到这里的时候只有22岁,有点不知所措……内向、缺乏安全感,对生活充满迷茫。但在2年后,我离开这所学校时,已经接受到了更加好的教育。我仍然很内向、缺乏安全感,但是我知道自己想做什么,而且很清楚要是我能够把这件事情做成功了那该有多好。
菲尔·奈特
赢得比赛相对比较简单,而战胜自己却需要不断努力。
菲尔·奈特
你告诉自己跑步是为了某个目标,追求某种刺激,但你跑步的真正原因却是停下来会让你感觉到对死亡的恐惧。
菲尔·奈特
开始时,我们不能装大牌,因为没钱。我们曾搞游击营销,现在还搞一点。但随着我们变成行业老大,我们得改变自己的文化,变得更有计划性。
菲尔·奈特
自欺欺人是人性的一部分。我们是自己人生故事里的英雄,我们总是认为自己的优势更加明显。
雷德·霍夫曼
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