关于自己的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自己
绅士就是：所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
或多或少，任何人都一开始按自己的模式活着。别人的若与自己的差别太大，未免气恼；而若一模样，又不由悲哀如此而已。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
重要的是维持一种认真保护自己的姿态。如果一味地只是遭受攻击不反抗，我们就只能止步不前。慢性的无力感是会腐蚀人的。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
我们的正常之处，就在于自己懂得自己的不正常。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
我要百分百的发挥自己的能力，不达到极限决不罢休
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
不管奔跑速度降低了多少，我都不能走，这是原则，违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则，想跑完这场比赛就难上加难了。《当我谈跑步时，我谈些什么》
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
村上春树名人名言哲理格言警句语录 村上春树
教师要有崇高的责任感。教师对待自己的教学工作要勤勤恳恳，任劳任怨，要以崇高的责任感与使命感对待自己的教师工作。
阿道尔夫·第斯多惠名人名言哲理格言警句语录 阿道尔夫·第斯多惠
自我教育。教师只有不断地进行自我教育、自我培养、自我完善，才有可能胜任自己的职业。
阿道尔夫·第斯多惠名人名言哲理格言警句语录 阿道尔夫·第斯多惠
爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。
奥维德名人名言哲理格言警句语录 奥维德
作为一个人，孩子必须学会保护自己，去承受命运的打击，勇敢地面对富有和贫穷，必要的时候能够在冰岛的雪天或马耳他灼热的岩石上生活。你时刻提防死神的降临也是枉然，不管怎样他最终都会死，即便因为你做足了防范措施，他们没有丧命，但他们也会因此变得考虑不周。因此，防止他们死不是什么问题，重要的是让他们怎么活。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
自然人的一切都是为了自己。他是一个数字单位，一个绝对整体，只对自己或自己的同类负责。公民则只是一个取决于分母的分数单位，其价值在于他与整体（即社会）的关系。一种好的社会制度会懂得如何改变人的天性，为了给他相对存在而除去他的绝对存在，并把“我”运送到共同体之中，这样每个人就再也不会认为自己是“完整的一”了，而会把自己看作共同体的一部分，并且只对这个整体很敏感。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
至于我们这些人，只会让学生在实践中学习，宁愿他们聪明，但更喜欢他们成为忠厚的好人，我们绝不会硬要他们实话实说，唯恐他们会隐瞒事实，也绝不会让他们对任何事情都做出承诺，唯恐他们受到诱惑会打破他们自己的承诺。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
正在学说话的孩子应该只听他能够理解的词语，也应该只说他能够清晰发音的词语。他所做的种种努力会指引他重复同一个音节的发音，就好像他在练习如何清楚地发出那个音一样。如果他开始结结巴巴地说不明白，不要企图弄明白他的意思。指望别人总是倾听自己说的话，也是一种专横的表现，对孩子没有好处。你只须仔细地关注他真正的需求，并让他努力设法使你明白他说的其余的话。你仍然不应那么急于让孩子说话，一旦他感受到了说话的用处时，就会自己学着说话。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
这种不合理的习俗来自何处呢？来自一种不近人情的做法！因为母亲们不重视她们的首要责任，并且不愿意给自己的孩子喂奶，于是她们只好把孩子托付给雇用来的乳母。那些女人因此成了陌生人孩子的母亲，而这从天性上来说对她们并没有什么意义，因此她们一心只想着让自己省事。一个婴儿如果不包裹得紧紧的，就需要人一直不停地看着，但如果把他紧紧地包在襁褓里，就可以随便放到一个角落里，任由他们啼哭也不用理会。只要这位乳母的疏忽大意逃脱了主人的注意，只要那个还在吃奶的孩子不摔断他的小胳臂小腿，即使是他死了，或者一辈子身体孱弱，又有什么关系呢？孩子的四肢得到了保全，虽然以他们的身体为代价，但如果出了任何差池，都不是乳母的过错。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
这些矛盾产生了一种矛盾，即我们不断地感受到自己内部存在的矛盾。天性将我们拉到这边，外界的人又将我们拉到那边，在不同的冲击之间我们迫不得已地将自己分裂开来，我们采取了折中的方法，但两个目标却一个也实现不了。在一生之中我们就这样遭受冲击，漂浮不定，当人生走到尽头时，我们一直没能和自己和谐相处，也没有做任何益于自己或别人的事情。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
傲慢、支配欲、自负和不道德来解释这种情况。有人还会补充说，孩子感觉到自己的弱小，这让他渴望采取有力的行动，向他自己证明自己的力量。但是，观察那些衰弱的老年人，他们在日渐衰落的生命进程中又沦落到孩子一般的弱小状态。他们不仅安静而平和，而且还希望他们周围的一切也都安静而平和。哪怕是最细微的变化也会让他们感到不安和烦恼，他们希望看到全世界都宁静而祥和。如果原始的动因没有不同，那么类似的弱小和类似的热情又怎么会在老人和小孩身上产生如此不同的效果呢？除了老人和小孩的身体状况之外，我们又能到哪里去找这种差异的原因呢？这两种人身上都有生命的活跃要素，只是孩子身上的正在生长，而老人身上的正在消退；一个身上的正在形成，而另一个身上的正在毁灭；一个正朝着生迈进，而另一个正奔着死而去。日趋衰落的活力聚集在老人的心中；然而孩子心中的活力却在泛滥，并向四处蔓延。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
这两种极端的情况有着同样的外在表现，这乍一看上去似乎非常奇怪，然而事情可能就是这样的，因为在那个年龄，到那个时候为止人还没有形成真正属于的思想，有高超天赋的孩子和没有高超天赋的孩子之间的所有区别都在于一点：后者吸收的全都是虚假和错误的观念，而前者除了虚假和错误的观念没有别的发现，因此什么观念都拒不吸收。他之所以像那个傻瓜在于这一点：一个孩子什么事都做不了；另一个孩子则发现自己什么事都做不了。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
掌握的知识归咎于孩子，并让孩子推理他们无法理解的事情。人们犯的另外一个错误就是试图把孩子的注意力转移到和他们没有丝毫关系的事情上，比如，他们将来的利益；当他们长大成人时会有多么幸福；他们成为人才后，别人会对他们有什么评价和看法。我们对完全没有远见的孩子说这些话，绝对没有什么意义。但是，所有这些强迫进行的学习，会让可怜的小家伙们完全转向与他们自己的心思相去甚远的事情上去。你可以自行判断一下他们会在那些事情上投入多少注意力。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭