关于以为的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
以为
今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
王阳明
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
王阳明
致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
王阳明
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
王阳明
侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
王阳明
若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
王阳明
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明
致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
王阳明
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈
以为虽暂先别，终当久相与处。
韩愈
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
韩愈