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正常
因此我们说,伤害来源于否认反脆弱性——我们总有这样的错觉,即认为人类总是有必要做些什么才能让万物正常运转。
塔勒布
我们总有这样的错觉,即认为人类总是有必要做些什么才能让万物正常运转。
塔勒布
人生在什么阶段就该做什么事情,当学生就好好学习,怎么就处女朋友?既然处了女朋友那就正常处吧,又怎么可以逃学?
贾平凹
我看到镇子上的好多年轻人,他们的不幸来源于继承田产、农舍、牲畜、农耕器具,因为得到这些东西很容易,而要摆脱这些就难了。他们还不如出生在空旷的原野,被狼群喂养长大,还能更加看清楚他们辛苦耕种的土地到底是什么样子。是谁让他们成为土地的奴隶?一捧泥土足矣,为何要让他们贪食六十英亩?为什么他们刚刚出生,就开始为自己挖掘坟墓?他们应该过正常人的生活,推动前面预设的一切,把生活过得尽可能好些。
梭罗
这是慢慢来临的正常死亡,履行了所有得体的仪式,因而是值得高兴,而不是悲伤的事。
威廉·戈尔丁
儿童内在具有一股生命力,引导他走向目标;是一种天赐的冲动,具有进化的原动力,这是使人体成长的生命力,刺激儿童从事各种活动,如果没有任何阻力,儿童得以正常地成长,自然会产生我们所谓的“生命的喜悦”。
蒙台梭利
对习俗和法律的遵从很容易成为对谎言的掩饰,这种掩饰极为巧妙,令人无法察觉。它可以使我们逃避所有的批评,它甚至能够使我们欺骗自己,令我们相信自己是 显然正当的。但是无论他的正当性得到多少公众舆论或道德准则的支持,在内心深处、在普通人的意识层次之下,他仍听到一个低低的声音:“哪儿有点不正常”。
荣格
如果她死了,我就不再关心她了。我觉得这是正常的,因为我很清楚,我死后,人们一定就会忘了我。他们本来跟我就没有关系。我甚至不能说这样想是无情无义的。
加缪
教师不仅仅是在训练一个人,而是在形成一个适当的社会生活。每个教师都应该认识到自己职业的尊严;他是社会公仆,专门维护正常的社会秩序,寻求正确的社会成长。
杜威
教师不是简单地从事于训练一个人,而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严;他是社会的公仆,专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
杜威
如果一个人不工作,如果没有合法和正常的财产,他就无法生存,他就会腐化和堕落,成为野兽。
陀思妥耶夫斯基
集体是社会的有机体,……教师的使命就是创造这种模范的组织,爱护它,改善它,把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德,而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导,这就是教师的使命。
马卡连柯
一个教师集体,要有统一的工作方法,要不但能集体地为“自己的”班级负责,而且能为整个学校负责,如果没有这样团结一致的教师集体,那么,所谓正常的学校教育工作是很难想像的。
马卡连柯
妒忌是一种感情状态,如悲伤一样,可以归结为是正常的。
弗洛伊德
一个人如若不劳动,如若没有合法的、正常的财产,他就不能够生存,他就要腐化堕落,变成兽类。
陀思妥耶夫斯基
一个人如若不劳动,如若没有合法的、正常的财产,他就不能够生存,他就要腐化堕落,变成兽类。
陀思妥耶夫斯基
一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事;他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些圣贤们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品德高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?一个人需要的仅仅是他独立的愿望,不管达到这独立需要花费多大代价,也不管这独立会把他带向何方。
陀思妥耶夫斯基
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
卢梭
女人如何能期望会从男人那里获得幸福,如果他坚持把她当作一个完全正常的人。
王尔德
如果男人坚持把她当作一个完全正常的人,女人如何能期望会从他那里获得幸福。
王尔德
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