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情感
温柔与悲伤,是最真实的人间情感。
保罗·魏尔伦
真正的独立始于充分的依赖。若孩子早期未在亲子关系中建立安全感,便难以发展出协调复杂情感的能力。
戈登·诺伊费尔德
父母或教师若只关注孩子的行为,却忽略行为背后的情感需求,就像修剪枝叶却无视腐烂的根。
戈登·诺伊费尔德
情感绑架之所以会让人不知所措,不是因为恶意,恰恰是因为善意。
杨天真
“我知道你愚蠢,轻佻,头脑空虚,然而我爱你。我知道你的企图、你的理想,你的势利,庸俗,然而我爱你。”用极致的坦诚描写非理性的爱情,展现情感超越理智的力量。
毛姆
“世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。”剖析爱情中复杂的情感矛盾,揭示自尊与爱意的拉扯。
毛姆
鸟儿们也有自己的各种大戏,有争斗、有冲突、有依恋、有动人的情感。
海伦·麦克唐纳
照片的道德内涵其实很脆弱。可能除了那些恐怖的照片,例如纳粹集中营的照片,获得道德的参考价值之外,大多数照片都未能保留其情感冲击力。在1900年由于其主题而感人的照片,如今很可能只会是由于它摄于1900年而令我们感动了。照片的特定质量和倾向在逝去的时光中被概念性的情致所吞噬。审美距离似乎会随着时间的流逝建立在看照片的经验之中,如果不是立即就建立起来的话。时间终将为大多数照片,甚至于最业余的照片,在艺术水准上定位。
苏珊·桑塔格
故乡作为文学的命题依然还有着丰沛的生命力。只要家乡在,只要乡土在,只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在,关于故乡的文学就会一直在生长,我对此很相信。
乔叶
成长是一件最漫长的事情,漫长至终生。年龄阶段不同,成长的主题也会不同:一岁成长的是身体,十岁成长的是知识,二十岁成长的是情感,五十岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重,对于一个有悟性的人来说,成长都是一种必然的状态。
乔叶
欧洲大陆人是不可能成为男管家的,理由是,他们属于那类无法节制情感的种族,而节制情感恰好是英国人的独到之处。
石黑一雄
情感上的不愿和不忍导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗,但这个过去又必须得到清理,否则这种回溯本身也就失去了意义。
石黑一雄
诗歌是情感找到思想,思想找到语言的过程。
罗伯特·李·弗罗斯特
爱情如同燎原之火,熊熊燃烧起来,情感完全控制了理智。
列夫·托尔斯泰
我不愿重温幸福,只因为很简单的原因——在被遗忘的最深处,那些重新浮现在眼前的旧时光里,还残留着我曾经最纯粹的情感,那些似乎悬停在永恒中的瞬间。
加缪
诗歌是情感找到思想,思想找到语言的过程。
罗伯特·弗罗斯特
一个有教养的人知道他自己有生活上的需要,又对家人父子具有感情,推己及人,就不能不想到其他人也有这些需要和感情,那么他也不得不尽力使其他人能获得他们的需要和发挥他们的情感了。
黄仁宇
“事情都没当事人想得那么严重,一想,就加入了情感和观点;别人加入了,你也加入了,互相起了化学反应。” “知你受了委屈。要学会处理糟糕事情的能力。俗话说得好,宰相肚里能撑船,船上,装的都不是好东西。”
刘震云
杜甫在《赠卫八处士》中写“明日隔山岳,世事两茫茫”,而渊明写“未知明日事,余襟良以殚”,意谓优患虽深,但此时当下却全然惬意、满足。这是渊明高于杜甫的地方。杜甫所写的,是人们普遍感到而无法表述的情感,使人获得理解和熨帖。渊明写的,却是人们未尝想过的境界,使人震撼并向往。渊明的风度在于他以一人之力,干预了后人对晋末社会的整个想象。如果没有渊明,晋末印象就完全是尘满河洛、烟接寻阳,但陶诗却使人无法忽视,在最黑暗、动乱的时代,依然有澄明的生活和心地。对渊明的时代和人生越了解, 就越觉得不可思议一他是如何在完全清醒、毫不乐观的前提下,感受到如此多幸福的。
黄晓丹
与他们为敌的是“天隅”“千秋”“日月”“往路”。他们已失去了先秦时代神祇和祖先的保护,完全孤独地面对世界,甚至不会像《诗经·黍离》或《离骚》一样抱怨天帝对人的抛弃。唯一的纽带是两个凡人之间的情感。连这条纽带也在不可阻挡地断裂。这是无神时代人的处境。在渺小个人与巨大时空的对比中,这组诗才格外富有苍茫之美:
黄晓丹
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