常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
曾国藩
智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
曾国藩
才智英敏者，宜加浑厚学问。
曾国藩
常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界。
曾国藩
家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。
曾国藩
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
曾国藩
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
曾国藩
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
曾国藩
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
曾国藩
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
曾国藩
人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”，。
曾国藩
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
曾国藩
富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
曾国藩
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之，再思之，五六分把握即做之。
曾国藩
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
曾国藩
刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……
易中天
宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……
说的是曹操劝老婆回家
易中天
曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。”
易中天
人生有两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
易中天
曹操从中央到地方，又从地方到中央，给朝廷写了无数的建议，都如泥牛入海，杳无音信。
易中天
削藩不是针对哪一个诸侯的，而是针对“郡国制”的。按照这种制度，藩王们是有实权的。他们有自己的领土、政府、军队和财政收入，俨然“独立王国”。如果地盘大，人口多，资源丰富，其实力便很可能超过中央政府，比如刘濞的吴国就是。吴国地处长江中下游，富饶之国，鱼米之乡。吴王煎矿得钱，煮水得盐，富甲一方，势可敌国。长此以往，势必尾大不掉，成为中央政权的心腹之患。这就要钳制，要打击，要削弱其势力。
易中天
这年头不弱智，就不能当领导。
易中天
然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
易中天
实际上，狡诈中有真诚，或者有时狡诈有时真诚，正是曹操的特点之一。
易中天
现在看来，事情可能好就好在这些领袖们当时都没有什么宏伟理想和绝对主张。理想是有的，但不宏伟；主张也是有的，但不绝对。不宏伟，就能务实；不绝对，就好商量。《联邦宪法》就是“有话好好说”商量出来的结果。能够商量也有一个前提，就是大家都不指望完美。这些简单、朴素、实在的人都明白；世界上没有十全十美的事情，也没有十全十美的方案。能做到最不坏，就是最好。所以他们基本上也都能接受富兰克林的说法：同意这部宪法，连同它的瑕疵，因为所有的方案都是会有瑕疵的。
易中天
人最大的困难在于战胜自己，一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是来自于自己。
易中天
你为了要到这人间来走一遭？什么动机啊？
易中天
我要是把衣服让给别人穿，那是“以身相许”。
易中天
人，总是很难改正自己的缺点，人，也总是很难发现自己的错误，有时，明知错了，却欲罢不能，一错再错，把握正确的方向，坚守自己的原则，世界上的诱惑很多，天上永远不会掉馅饼，不要因为贪图一时的快乐而付出惨痛的代价，如果发现错了，一定要止步。
易中天
人都是逼出来的。
易中天