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收集《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》名言文案是精神的食粮滋养心灵
阿恩·约翰·维特勒森
我们需要一种既非人类中心主义，也非反人类的思考方式。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
批判性后人类主义需要与非西方的、原住民的宇宙论进行深度对话，才能真正超越其自身的理论局限。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
一种真正的后人类思考，必须彻底放弃将“人类”作为衡量万物的尺度。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
将世界视为“活着的”，就是承认其拥有能动性、内在性和目的性。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
对万物有灵论而言，世界不是一个被动的“环境”，而是一个主动的、会回应的、由各种“人”组成的共同体。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
万物有灵论认为，世界是一个充满人格化主体的社群，人类只是其中的一员。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
泛心论的核心原则：体验是实在的、无处不在的，并以不同的复杂形式组织起来。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
泛心论认为，意识或体验是宇宙的基本属性，存在于所有层级的现实之中。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
仅仅通过技术手段解决生态问题，是试图用制造问题的思维来解决问题。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
现代性制造了人类与自然、心灵与物质、文化与自然的二元对立，这是生态危机的哲学根源。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
“自然的沉默”是现代性的核心特征：在机械论世界观中，自然被剥夺了主体性、内在价值和言说能力。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
人类世界的危机，根本上是一种现代性危机，源于以人类为中心、将自然客体化的世界观。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
传统后人类主义试图消解人类中心主义，但有时不自觉地延续了人类例外论，将“非人类”仅仅视为需要被“人类”代理或代表的他者。
阿恩·约翰·维特勒森
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《人类世的宇宙论 : 泛心论、万物有灵论与后人类主义的局限》
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