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我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,无需感到不安。
托马斯·温特伯格
生命的意义不在奉献或占有,而在创造。创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家,需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上,早出晚归,在外面奋斗和享受,家就成了一个旅舍。对于忙,我始终有一种警惕。我确定了两个界限,第一要忙得愉快,第二要忙得有分寸,做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的,他借此站到了自己的命运之上,并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身,而不在于它的结果。结果可能不幸,可能幸福,但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空,我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原,我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言,人不能支配命运,只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度,命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单:失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程,失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”,生而为人,就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会,就难免被机会支配。浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?有悲观垫底的执着,实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。许多人所谓的成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情,哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则,叫做:节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人,谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调,不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度:一是尽可能地诚实,正视自己的任何经历,尤其是不愉快的经历,把经历当做人生的宝贵财富;二是尽可能地超脱,从自己的经历中跳出来,站在一个比较高的位置上看它们,把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事,如果别人不承认,便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事,即使没有一个人承认,也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭,其原因之一是为了省心省力,不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力,却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两种快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造:另一是得到了想要的东西,于是你可以去品味和体验。
周国平
我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,无需感到不安。
周国平
命运推着他往悬崖去,还让他觉得是自己的选择。
西奥多·德莱塞
所谓“追求无我”就是借助于工作生活中一切能够让心灵种子呈现的机会,认识真实的自己,通过释放掉种子完成对自我的超越,突破“我以为、我认为、我觉得”这些让自己偏离事情真相的障碍。每一个种子的释放就相当于去除了一种“我”的能障,面对外境的时候,我的特点的障碍就少了一重,也就变得更加“无我”。
李书玲
我想表明,古人传下来的寓言和神话故事,以及画家和雕塑家们从中获得无穷乐趣的那些故事,其实是蕴含着一种秘密而无穷智慧的象形文字。我有时觉得我能感受到它的气息,仿佛是从面纱后面传来的。
霍夫曼斯塔尔
人们真的会变成自己觉得“应该成为”的人。心智模式对我们的改变,实在是太强大了。
古典
人生的每一个“当下”都会有一种永恒感,好似年轻会永驻,未意识到它只是暂时的。“当下”的永恒感,会让有些人狂妄和不可一世。过来以后才知道,在人生的每个阶段,自我意识和自我认知,都是残缺的,扭曲的。完善自我认知必须要经过时间,只有时间过去之后,才能对自己渐渐看得清楚,且越远越清楚。40岁时看自己40岁,以为自己是美的。50岁回看40岁,还是美的。60岁看40岁,已经不那么美。70岁再看40岁,觉得太幼稚。80岁看40岁,羡寨当年的无知与无畏。随着时间的推移,过去在自己的眼中会变化,可能变得不美,也可能越来越美。但是幼年的美是永恒的,2岁,3岁,一辈子都不会变化。因为那时候,人是真实的,是纯洁的,是不受外界影响的,永远都无可超越。其他的时候总会有狂妄啊、自负啊、失落啊、装腔作势啊!只不过在当时都无感觉。比如说自信,走着走着就会发现,那其实也是一种无知。如果在三四十岁就对当时的自我有现在的眼光和要求,那是多么美妙。这可能是此生最感遗憾也无可追回的。无情的人生,无情的单行道。
陈其钢
有些人觉得自己很棒,有些人很自卑,可是他可能没那么好,也可能没那么差,多数人一辈子不了解自己,傻子一样地过了一生。
陈其钢
情感连接是孩子生命中最重要的东西,亲子之间的情感纽带破裂会导致失去信任,进而让孩子觉得自己一文不值,自暴自弃。
克里斯多福·孟
你们的愤怒也许不一样,但防御机制是一样的……我才你们都感觉自己一文不值,觉得自己在某些方面不够好。
克里斯多福·孟
如果你对她的做法感到心烦,但不是特别气愤,她可能只是想引起你的关注。如果你真的生气了,觉得她不尊重你,或是在挑战你的权威,那她可能是在跟你进行权力斗争。
克里斯多福·孟
审视一下你对孩子生气时的做法,你觉得自己的情绪年龄有几岁?
克里斯多福·孟
记住!每个人都有自尊,都要被别人肯定,都要觉得自己的存在有价值。所以明明他闲,你绝不能表现出“觉得他闲”,而应该想办法给他事做,使他不闲。
刘墉
期望也可以得到一半的快乐。你也许得不到那个东西;但是什么也阻止不了你期望它们是所产生的快乐。林德太太说:"一生无求的人是幸福的,因为他们不会失望"。可我觉得一生无求比失望更糟糕。在未来的岁月里,我对你的记忆就像星星,照亮我着孤独的生命。
露西·莫德·蒙哥马利
我们大多数人都是这样。我们觉得自己完全被困住了,被捆绑在情绪的牢笼里,但出路其实就在那儿,只要我们愿意去看到。
洛莉·戈特利布
没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。每个人的灵魂中有三种品质:理性、激情和欲望。
柏拉图
当你爱你的艺术时,就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。但当你爱一个人时,你会觉得连为艺术所作的牺牲都是艰难的。
欧·亨利
不管你一路走来多艰辛,一个疏忽就会被打回原形,甚至连你自己都觉得措手不及。“生活的本质是变化,而人类的本性是抗拒变化。”我们的生活存在许多未知,即便不知道未来会带来什么,我还是要去面对它,处理好自己的担忧,把生活的重点放在当下。这可不只是我给朱莉的一个建议,对我自己来说,也是时候身体力行了。你越是愿意认识到自己的脆弱,就越不会害怕。
洛莉·戈特利布
但从人们的笑影上,也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要了。
鲁迅
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