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历史
所贵的是要在变动中寻出它不变的本源,这便是所谓的历史传统。传统愈久,应该此大本大源之可靠性越大。换言之,即是生命力愈强。
钱穆
中国历史上考试与选举两项制度,其用意是在政府和社会间打通一条路,好让社会在某种条件某种方式下来掌握政治、预闻政治,和运用政治,这才是中国政治制度最根本问题之所在。
钱穆
今天我们却把历史切断,一概想模仿外国制度。明明知道这一制度与现实不配合,却想推翻现实来迁就制度,而美其名曰“革命”。其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的的,绝非是推翻现实来迁就制度的。
钱穆
汉和唐,是历史上最能代表中国的两个朝代,上次讲了汉代制度,现在继续讲唐代。
钱穆
今天我们却把历史切断,一概想模仿外国制度,明明知道这一制度与现实不配合却想推翻现实来迁就制度,而美其名曰革命。其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,绝非推翻现实来迁就制度的。
钱穆
今天我们却把历史切断,一概想模仿外国制度,明明知道这一制度与现实不配合,却想推翻现实来迁就制度,而美其名曰革命。其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,绝非是推翻现实来迁就制度的。
钱穆
内阁学士若真要做点事,也必须先勾结太监。因为内阁见不着皇帝面,非结合太监,一切政事便透不上最高层。明代有名内阁大学士张居正,这是近人所推中国历史上大政治家之一个,但他也只能结合太监,才能揽实权。
钱穆
其实中国历史上以往一切制度传统,只要已经沿袭到一百两百年的,也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心,全可用专制黑暗四字来抹杀?
钱穆
制度也只是历史事项中之一目,人类整部历史便没有百年不变的,那能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢?
钱穆
历史上的事情,有些摆在桌子面上,有些则隐藏在桌子底下。一般谈历史的,只注意桌子面上事,譬如宰相怎样,六部怎样,而没有注意到桌子底下一样有力量,一样有影响。
钱穆
我们评历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。政治是文化中重要一机构,绝不会随随便便无端产生出某一制度的。
钱穆
无关这些事情,因为历史不会轻易改变,宗教也是。最终,我是普什图人,他是哈拉人,我是尼派,他是什叶派,这些没有什么能改变得了。没有。
卡勒德·胡赛尼
因为历史不会轻易改变,宗教也是。最终,我是普什图人,他是哈扎拉人,我是逊尼派,他是什叶派,这些没有什么能改变得了。没有。
卡勒德·胡赛尼
“历史不会轻易改变,宗教也是。”
卡勒德·胡赛尼
凡夫俗子在历史狂涛里的独立奋斗,一部非比寻常的小说。
卡勒德·胡赛尼
人,重要的永远是人。意想不到的是人,出乎意料的是人。在许多时候,特别是大厦将倾时,人能做的似乎只有坦然等待时代的车轮碾压,尔后成为历史的碎屑。但在关键的时间节点上,又总会出现一些人,为覆亡按下暂停键,至少改变事情的走向。
刘楷悦
他们燃烧自己的身体,就是要在历史和社会中寻找生命的价值。然而他们要用死亡换取的东西,却被那些卑鄙地活下来的人占有,自已却化为一把灰烬,消失在黑暗的虚空里,这一无可争辩的事实令我毛骨悚然。
李沧东
他们燃烧自己的身体,就是要在历史和社会中寻找生命的价值。然而他们要用死亡换取的东西,却被那些卑鄙活下来的人占有,自己却化为一把灰烬,消失在黑暗的虚空里,这一无可争辩的事实令我毛骨悚然。
李沧东
他们燃烧自己的身体,就是要在历史和社会中寻找生命的价值。然而他们要用死亡换取的东西,却被那些卑鄙地活下来的人占有,自己却化为一把灰烬,消失在黑暗的虚空里,这一无可争辩的事实令我毛骨悚然。
李沧东
他们燃烧自己的身体,就是要在历史和社会中寻找生命的价值。然而他们要用死亡换取的东西,却被那些卑鄙地活下来的人古有, 自己却化为一把灰烬,消失在黑暗的虚空里,这无可争辦的事实令我毛骨悚然
李沧东
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